二十世纪九十年代初期，中国的改革开放初见成效，各地忙着修寺庙，利用佛事拉动当地经济，是当时的一大景观。一个依山傍水的小镇，在镇北的山脚下，也修建了一个小寺，小寺里只有一个修持的和尚。这个和尚四十多岁，一表人才，据说是北京佛学院毕业的，在许多大寺院都呆过，后来图这里清静才来到此寺。小寺后面是茂密的树林，前面有一条小河，平日很少有人进香，只有初一十五，才有零星善男信女前来拜佛。和尚每天除了诵经、打坐之外，便在寺后种粮种菜，自给自足，从不出去化缘。
由于这位和尚正当年，长得潇洒，又有学问，于是便成了小镇上女人们茶余饭后打趣的材料，如果哪个女友无精打采，她们便取笑说：“今天怎么这么不精神，是不是昨晚上偷和尚累了？”看到哪个打扮得漂亮，便说：“怎么收拾的这么利落，要去找和尚吗？”看到谁精神十足，便说：“你怎么这么兴奋，昨晚让和尚打强心剂了吧？”女人们之所以拿和尚做笑料，是因为拿他做笑料没有风险，如果说某个女友和情人怎么怎么，容易触及人的隐私，弄不好还会产生矛盾。当然，这一切和尚并不知道，因为没人跟他说。
这一年，镇上有个少女有了身孕，少女怕事情败露丢人现眼，既不去医院又千方百计隐瞒，等肚子大了，已无法流产。父母逼问少女，孩子的父亲是谁，少女不愿说出实情，被逼无奈，谎称是小寺和尚的。等孩子生出来，少女的父母抱着孩子去了小寺。
少女的父母怒斥了和尚一顿，然后把孩子交给了他。和尚一脸平静，只淡淡地说了声，“喔，是这样子呀。”便默默地接过了孩子。
从此，和尚便忙碌起来，昼夜不得闲。他也不避讳世人，大大方方地抱着孩子去镇上买奶粉，买孩子的玩具，去医院给孩子看病。小寺不再宁静，夜里，孩子哇哇的哭声和爽朗的笑声，以及和尚哼着摇篮曲的歌声，常常悠悠地从小寺飘进镇里。
小镇里炸开了锅，说什么的都有，和尚被人指指点点，有人甚至当面辱骂他，说他是个“骚秃驴”，辱没佛门。和尚既不生气，也不辩解，照样诵经、打坐、种地和细心照顾孩子，一脸平静。
一年后，少女受不住内心煎熬，承认孩子的父亲是城里的一个高中同学，与和尚没有一点瓜葛。
少女和家人惭愧来到小寺，见孩子长得白白胖胖，而和尚却憔悴了许多。
少女和家人说明来意，和尚一脸平静，只说了声“喔，是这样子呀”，便把孩子还给了少女。
小镇的人知道了真相，又是一片哗然。有人问和尚：“你被冤枉得名声扫地，怎么不辩解？为什么还替她养孩子？”
和尚仍一脸平静，淡淡说：“出家人四大皆空，缘起缘落，随遇随安；淡云清风，顺其自然。其功名利禄、恩怨情仇、得失毁誉、理解误解，均与佛门无关。能解少女之困，能育一小生命，这是慈悲为怀。”
鲁钝生感言：被人栽赃诬陷，不反抗，不拒绝，默默承受，一脸平静；被人耻笑辱骂，不辩解，不生气，听之任之，一脸平静；精心抚养孩子，辛苦劳累，不焦虑，不烦燥，无怨无悔，一脸平静；养了一年的白胖的孩子被抱走，不痛苦、不伤心，恬然淡定，一脸平静。修佛到了这个地步，算得上大德高僧了。
走出佛界，从做人修为的视域着眼，我们可以用三句话来概括这位高僧的人格特色：
人格特色一：大智无痕。高僧把人生看得很透彻。“缘起缘落，随遇随安，淡云清风，顺其自然”的感悟，是大智慧，是无相般若，是一种超越贵贱、贫富、得失、荣辱、苦乐、爱恨、毁誉等人间万象的精神性存在，是实相之上的道，是充盈高僧之身却视之无形、听之无声、嗅之无味、触之无觉的一股精气神，它无迹无痕又无法言说，但却能真真切切地感知到它的存在。它是高僧人格高境界的灵魂支撑。高僧得失审之于己、毁誉听之于人、苦乐安之于势的“一脸平静”，均源于此。
人格特色二：大容无忍。高僧襟怀博大，容万物而能化之，无忍耐、忍受之煎熬。“忍”是人有意识地强制性地自我克制。“忍”是会意字，字形是心上一把刀，造字本身就隐含着“刀尖顶在胸口，不得不退一步”的无奈。“忍”对忍者来说，是不得已而为之，是压抑的、煎熬的、痛苦的。一个人，特别是做大事的人，能忍、善忍，是避免祸患和成就事业必不可少的优良品质。而对高僧来说，无所谓忍，也无须忍，因为栽赃陷害、指责侮辱以及种种辛劳等，落到高僧身上，就如一两个雨点落进大海，立刻与海水融为一体，化而为无、为空、为零，根本无疏离、对抗而言，何谈克制忍耐。正如“肩上无负物，何须担当”“心中无垒块，何来焦虑”一样，高僧根本无忍耐之痛苦，所以始终一脸平静。无忍是“忍”的最高境界，而无忍，必须以“能接纳万象并融而为一”为前提，“能接纳万象并融而为一”，则又是雅量容宇的最高境界，所以，大容无忍。高僧做到了。
人格特色三：大善无疆。中国传统文化中，儒释两家都积极导人向善，释家以“佛心”为旗帜，佛心是大善，大善无边界，普度天下众生，无论贤与不肖，无论男女老少；儒家以“仁”为圭臬，仁是至善，至善无终结，任劳任怨，以德报怨，唯义是是，矢志不渝。高僧为少女解困的以德报怨、为抚养幼儿的辛辛苦苦和面对世人指责侮辱的理解默纳等，充分体现了大善无疆、至善无终的高境界。
司马迁在《史记?孔子世家》中赞美孔子时说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止"，虽不能至，然心向往之。”意思说，孔子的大德境界就如巍巍的高山，我们无法攀登到极顶；就如宽阔的大道，我们无法走到尽头。尽管我们无法达到孔子的精神境界，但我们可以心向往之。借此，我们可以说：我们无法达到高僧“大智无痕、大容无忍、大善无疆”的境界，无法做到无论何种情境下都“一脸平静”，但我们可以心向往之，努力追求。
