吴洪裕，明末著名收藏家；《富春山居图》，元代大画家黄公望创作的一幅名画。吴洪裕在收藏《富春山居图》时，有过功劳，也犯下罪行。这事还得从头说起：
黄公望（1269——1354），江苏常熟人，元代著名画家、书法家，本姓陆，名坚，后过继给浙江永嘉黄氏为义子，因义父曾说过“黄公望子久矣”这句话，便名为黄公望，字子久，后自号为一峰、大痴道人、井西老人。
元至正七年（1347年），78岁的黄公望与师弟无用和尚（本名郑樗）来到富春山，此山面临富春江，江边有世所称仰的高士严子陵的钓台，他与师弟无用一同住在钓台附近的南楼之上。面对这里的江山人物之胜，引发了黄公望的画兴，遂开始创作纸本水墨画《富春山居图》，历时4年画成，画高一尺余，长约二丈。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，全图用墨淡雅，山水布局疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富变化，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，被誉为“中国传统山水画的巅峰之作”。
《富春山居图》完成后，黄公望把它送给了师弟无用和尚，《富春山居图》从此有了第一位藏主。明朝成化年间，这幅名作传到了著名画家、吴门画派“开山鼻祖”沈周手里。明朝万历年间，画作被大书画家董其昌收藏，董其昌晚年将《富春山居图》卖给了宜兴收藏家吴之矩。吴之矩传给其子吴洪裕。
吴洪裕将《富春山居图》视若珍宝，精心呵护，特意在家中建富春轩藏之，使传世名画得以很好保存数十年。但令人遗憾的是，吴洪裕临终之际，出于贪婪和独占的阴暗心理，他想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱家人将此画投入火中，焚以为殉。万幸的是，其从子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出。画虽然被救出，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段。
从此，稀世国宝《富春山居图》一分为二。前段纵31.8厘米，横51.4厘米，画幅虽小，但画中正好有一山一水一丘一壑之景，被后人命名为“剩山图”；后段纵33厘米，横636.9厘米，画幅较长，但损坏严重，修补较多，被后人称为“无用师卷”。几百年来，两段画分别辗转流传，历经沧桑，1949年以后，“剩山图”藏于杭州博物馆，“无用师卷”藏于台湾故宫博物院。直到2011年6月1日，历时300余年的劫难，传世名画终于合璧为一，在台湾展出。
作者感言：一幅名画，险些因吴洪裕的“挚爱”而付之一炬，吴洪裕也因此永远被钉在历史的耻辱柱上。
我们说吴洪裕因爱画而烧画的故事，是想借此聊聊“文物保护和收藏”这个话题，并提醒大家，无论在什么情况下，无论出于何种目的，都必须珍视文物，珍惜文物，呵护文物，万不可毁坏文物。
文物是人类历史发展过程中遗留下来的物资，它可能是一件器物，如一只鼎、一件玉器、一幅名画、一尊雕像、一粒珍珠、一个瓷瓶等；也可能是一处遗址，如一座古墓、一座古塔、一座古寺院、一片古城旧址等。文物是历史的见证，它具有极高的史学价值和审美价值，因此，古今中外，始终都十分重视文物保护和收藏。
文物保护和收藏的主体有二：
主体一：国家政府。国家政府保护和收藏文物，目的在于研究和见证历史，追寻人类足迹，保存历史记忆，借鉴历史经验，珍藏以往美好。
主体二：个人藏家。个人藏家主要是器物收藏，他们大抵出自两个目的：一是为了求财，古今名人字画、古玩、文物等，因其具有极高的审美价值和历史价值，并且稀缺，所以非常珍贵，少则几万元、几十万元，多则数百万元、数千万元一件，藏之手中，伺机出手，可以获得数倍利润，因此，古董商家对此趋之若鹜；二是出于兴趣爱好，由于钟爱某幅字画或某件古玩，不惜重金购入，终日把玩，爱不释手。吴洪裕属于后者，他对《富春山居图》钟爱有加，还专门建造了一座名为“富春轩”的房子珍藏，就是证明。
就出于兴趣的藏家而言，喜欢某件文物并想拥有它，本无可非议，但爱如吴洪裕，想让一幅稀世珍品为之殉葬，既极端自私又非常迂腐，其行为的确不可原谅。吴洪裕的行为警示世人，对于文物以及人世间一切美好的东西，我们有权利喜欢它、观赏它，也有责任保护它、珍藏它，但没有权利破坏它、毁灭它，因为它不仅仅属于某个个人，它是全人类的共同财富。
