端午节为什么又叫女儿节
明朝沈绑的《宛署杂记》记载：“五月的女儿节，要系上端午节的荷包，佩戴艾草还有五毒灵符。宛地的名俗是从五月初一到初五( 五月初五是端午节)，打扮小女儿，极尽全力的展现她的美态。出嫁的女儿也都回到娘家来。因此才唤作女儿节。”不仅仅是明朝才有端午回娘家的习俗，从唐朝开始到清末，嫁出去的女儿在端午那天都要“归宁”的，也就是回娘家，而且妻子回娘家了，丈夫五月初六那天得去迎接，迎接时不可能空手，得带上礼品赠送给岳父岳母。
端午节叫女儿节的历史由来
1、第一种说法是为了纪念杰出的女政治家武则天。
相传唐朝武德六年(公元624年)的端阳节这一天，蜀北重镇利州（今四川广元）城外嘉陵江一“江潭”之处，有一官船正荡桨于此。船上管弦悠扬、歌舞轻曼。忽然，天上乌云密布，江面波翻浪涌。只见一道电光霹雳一闪，从江心猛然腾出一条金龙来。那金龙在天上一阵狂舞后便直扑官船而来，顿时将端坐于船上的利州都督夫人杨氏吓昏过去。当这位花容月貌的都督夫人醒来后，风已停浪也静，那满天的乌云也消去无影无踪，只有明媚的阳光正温暖地洒在清清的江面上。
桨橹款款，风和日丽，一切是那样的宁静而又安详，好像刚才什么也没发生一样。都督夫人回去不久便有了身孕，后来生下了一个女婴，再后来这个女婴长大成人在历经了一段艰辛后就成了中国漫长的历史长河中唯一的女皇帝，她就是中国封建社会杰出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金轮圣神皇帝”武则天。
唐时的利州为纪念在此诞生的这位杰出的女性，当地民众便在杨氏感龙交而孕生了武媚娘的“利州江潭”边上的乌龙山上修建了一座祭庙“皇泽寺”，那碧波荡漾的江潭也被称为“金轮感孕所”。每年在武则天生日这天都将举行盛大的庆祝纪念活动，全城妇女将身着艳丽的服装倾城而出汇集嘉陵江两岸。她们移舟江潭，载歌载舞，翼求金龙再现、再感龙孕、再多生出几位为天下妇女扬眉吐气的女豪杰来。这一习俗沿袭于今，这便是多姿多彩、引人神往的“广元女儿节”。
2、第二种说法是出嫁女归宁的节日。
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”在中国，春节是最隆重的传统节日，拜年是主要重要的活动，拜年最晚能到农历二月二，但拜年是男人们的事，女人是不出门的，等到拜年罢，女人们走动又没有了气氛，加上农忙已开始，最没有走动的时间了，怎么办呢？于是古人就选中了端午节。女人选择端午节回门有很多好处，但有一点是古人最看重的，那就是双五在八卦中为“比和”之象，大吉，利出行。因此，出嫁的女人纷纷回娘家省亲，女儿节由此得名。
另外，端午节叫女儿节还有一种解释：古人认为，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。太极生两仪，这两仪就是阴阳。阴和阳是相对的，如男和女相对一样，因此古人在许多问题的设计上都是二极思维，在节日设计上也是这样，所以一年有男人的节日，也有女人的节日，因此中国出现了三个女儿节，分别是端午节、七夕节和重阳节，五月初五、七月初七、九月初九，都是阳数相重，取自阳极为阴，古做女儿节。七夕当在最前，属小闺女节；重阳其次，属已嫁女；最后为端午，属老闺女，也属于所有已嫁女。
各地端午回娘家的讲究
广州人对端午节很重视，旧俗在农历五月初二至初四便有送节之举。年轻“新抱”(媳妇)们，用“全盒”六个或四个，盛以粽子、猪肉、生鸡、鸡蛋、水果、酒等回娘家向长辈贺节;姑娘和儿童们挂香包，挂包以五色丝线编织，一般均为新媳妇所送，一方面体现新媳妇的贤良，一方面体现新媳妇的手艺，俗称“新抱手艺”。
香包中装有檀香、八角、花椒、琉璜等。午饭后，家家贴“午时符”。符用宽约一寸，长近一尺的黄纸条，上面用朱砂写上“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用黄纸写的小对联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。”正午时分，用水果、粽子拜家神，烧艾草薰屋角，称“驱蚊虫邪魔”。用雄黄酒调朱砂，在孩子的额上、胸口、手心上点一红点，以示避邪。
在湖北秭归民间有“端午比年大，姑娘回娘家”之说，端午节甚至比春节还隆重，已婚女子要带着丈夫和小孩回到娘家，拜见父母。他们或步行，或坐轿，或骑马，或坐船回娘家，与娘家人团聚过端午。女儿娘家的父母要准备好酒菜，并邀请来亲朋好友，一起度过一天的快乐时光。
在以前的老北京，出嫁的女人要在端午节的时候回娘家探亲，探亲时，手臂上系着彩色丝线、胸前戴着红绒花。巧手媳妇还会编织五彩粽子(内壳用硬纸叠成，大小一般在2厘米左右，外面缠上五彩丝线，连成一串)佩戴身上祈福增寿。
