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国学堂--梁冬对话徐文兵0-2:四气调神【含音...

  

四气调神大论篇第1讲2 来自国学文化太美 00:00 26:04

05:

节气是个“劫”

刚才先说了五日为一候,又说了三候为一气,之后说了三气为一节,经常说四时八节,八节是指立春、立冬、立夏、立秋,还有春分、秋分、冬至、夏至。这八个节,节是难过去的一个坎,所以经常说“关节”,第一关节是个难关;第二,它那不连着,节有坎了或者有断了,经过45天人身体或者自然界会有一个大的变化。

有一些老人重病的时候,到了这八节的节气的时候,就是到了坎节上不好过,相反一些重病的人,比如赶上冬至,而冬至过去了,那还行,还能活一段时间。所以节气有些敏感的病人,一到变节气的时候,身体就出现症状,不舒服。所以老百姓以前有种保健思想就是在八个节的时候,刚才说四个立、两个至、两个分的时候,都要去吃点药,调整一下身体,让其很顺利地渡过这个节,春节的节过不好,就变成劫难的劫。元宵节过不好就是元宵劫了。

说到元宵为什么不叫元夜?宵和夜有什么区别?经常说难忘今夜,也说难忘今宵。吃宵夜,吃夜宵好像都混成一个字。什么叫夜,什么叫宵?古人甲骨文上的“宵”字上面是小,像个小鸟,底下是月亮的月,就是在有月亮的晚上叫“宵”。本来黑“夜”是没有光明的,突然出现一轮明月就好像给人带来一种特别欢快的喜悦心情。所以说“月黑风高夜”。所以那种暗无天日,见不着月亮的时候,叫“夜”。初一和三十都没有月亮,就那会是看不到月亮的。大年初一,年三十都是夜,年夜饭,而不叫年宵饭。叫守夜/守岁,大年三十/初一,都是没有月亮叫“夜”;到了正月十五就是元宵,元是第一个,元是零或者叫第一个,第一个月亮圆的时候就是元宵。“春宵一刻值千金”,那一定是月圆之夜好行房,李可老师这么说过。“月上柳梢头,人约黄昏后。”这绝对是踩着天地同步的点儿去做事儿的。以前有一次李可老师就说过这事儿,说这个最好是月圆之夜,因为月圆之夜的时候,整个身体的激素水平都比较高,很多女性正好排卵期在处于月圆的时候,其怀孕的机率也非常大,所以踩这个点走来借天地之力完成自己的心愿。

前面先讲了“候”,再讲了“气”,然后讲了“节”,最后就是“季”。两“节”也就是九十天是一“季”,四季为一年。比如说到什么季节?问到什么“季”了?还是问到什么“节”了?古人就这么问了。就像孔乙己,徐文兵老师就说“孔乙己”是中国优秀的知识份子,是其偶像,居然知道“茴”字有四种写法,知道“偷”和“窃”是不一样。 

06:

“春三月,此为发陈。”之“春三月”

《四气调神大论》:"春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣。"梁冬同学问“春三月”是从大年初一开始还是立春开始?春三月的“春”应该是从立春开始的,因为24节气按照阳历走的,不按阴历春节走,尽管两者也差不了几天,据了解最早研究天文第一个定下来的节气就是冬至,冬至那一天是太阳日照时间最短,在地上拉的影子也是最长的,所以古人先把这一天定下来。冬至定下来这一天就开始数九了,一九、二九、三九等等,而立春是冬至以后第46天,因为“春打六九头”,数九的六九的第一天往往就是立春,“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”冬至结束了,15天后是小寒,30天后是大寒,然后再过15天,一共45天后就是立春,“春打六九头,五九四十五,五九数完之后的六九头。六九头就是立春,从立春这天算起往后再数三个月,就是春季,春三个月九十天,其中包括两个节,包括六个气。

立春之后天气还是蛮冷的,现在科学研究定义春天是指日平均温度维持在十度以上连续5天,才叫春天这是理性的认识。可是中国人讲的是那种慧、感觉,就是说立春这天温度哪怕它是零下三十度,这天也是立春了,是气不一样了。  

太阳从冬至那一天开始往回走了,每过15天就像经过了一个刻度,到立春这一天的感觉是天地俱生。“吹面不含杨柳风”说明立春后温度还很低,但风打在脸上感觉绝对不是那种凛冽的、刀削般的寒风了,是给人一种暖暖感觉的风。  

为什么要说现代人要恢复自己的知觉,现在很多人丧失知觉,麻木不仁。第一已经不知道这天是立春了;第二其身体感觉不到春天的气,不觉了。徐文兵老师希望听众/阅读者都要修炼好自己身体,把自己的“神”养得足足的,这时候就会有“觉”。哪怕不用看手表,就知道现在几点,会说出几点了,就会知道今天是什么节气,这液就是古人的“天人合一”。现在都当寓言来听,觉得是讲笑话讲故事,其实不是的,那种阴阳变化是存在于周围,只有用自己的心神去体悟、感悟的。  

基本上“悟”这件事不用太敏感就能感觉到,所以到立春那天人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。这是质的变化,不是量的变化了。  

梁冬同学有些疑问:刚才说“感悟”不需要多敏感,但觉得这真的很难得了,现在随便问到街上十个人,有多少个人知道说立春前一天的风和立春当天的风有不一样,肯定很少能说出来。以前练一些太极拳、形意拳,老师教给练功训练的方法,比如在静坐时体会到半夜子时的阴阳就出现变化,就阳面变阴面,阴面变阳面的时候,就让自己去体会的。那时候一块砖的温度都会有变化,阴阳的变化需要用心神去体会,而不是用浅薄粗鄙愚钝的意识去认识。徐文兵老师自己就有过在子时前后,体会这个砖块的温度变化,可能会说是自我心里暗示,徐老师说也都可以理解,但是可以实践去检验嘛。

07:

“春三月,此为发陈”之“此为发陈”

“春三月,此为发陈。”也就是说,冬至以后45天就是立春了,立春这一天往后持续的三个月命名为春天春天的性质就是下面说的"此为发陈"。  

发陈的“发”就是发芽,生发。“气”的趋势是往上走,所以春天的生发之气往上走,就象人长出头发的感觉,是指发芽、发生。最早变化的不是长出来嫩芽枝叶,而是涌动出一股“气”,所以古代人放风筝,就是立春那天,就是因为地气会喷上来的,很容易让风筝飞上天。

现在很多中国人都保持古代智慧,不愿住高楼,就愿意住平房,因为接地气啊。如果跟老外说这个接地气,老外都笑喷了,他们没有那种感觉。为什么放风筝要在春天放?按说春夏秋冬都可以放,天安门广场经常见大冬天也有人放风筝。按照原理来讲,只要有风、有动力、有推动,风筝就能飞起来;但是只有春天放风筝,在没有风或是感觉风很小的情况下,风筝也能飞起来。那时候太阳逐渐在回归,大地慢慢从沉寒固拢冰冻状况下开始回暖,这个时候就从地上开始就涌动出一股生气,开始往上走。在这种生气的推动下,植物营养或者说其气血,植物没有血其枝叶就开始从树根,冬季养了一整个季的营养,开始往主干上,走往枝叶上,往末梢上走,走着走着到最后就能用肉眼看到的,长出了新的枝芽,长出了新的叶,或者其花蕾开始变得膨大,开始绽放。这就叫做“发”。  

这“发”于哪呢?就是“发于陈”,“陈”是过去攒下来的东西,如果没有“陈”,就没有后坐力或者没有后面的支持和支援,就“发”不了。中医里面有个中药叫“茵陈”,梁冬以为说“陈皮”,陈皮也很有意思,中医有个方子叫二陈汤,二陈汤里面必须用二味放了很多年的药,一是半夏一是陈皮,广东新会那边的陈皮非常有名。陈皮就是用桔子皮,开始新鲜时刺到眼睛里都觉得有点辣,还有那味也很香,但这味是一种浅薄的味,保持不了很久,很快就散掉了。当把陈皮放到很久以后,保存得非常得当,没有腐败霉烂的,那时候散发出来的香,是治疗用的非常有用的。中医讲的“四气五味”里的味,非常的芳香,能够醒脾、能够化痰、能够去湿。这都叫“陈”。

刚才讲“茵陈”就是个多年的茵,经常说绿草茵茵的茵,就是一种草,也是描述草刚发芽出来的样子,茵陈是一种多年生的草本植物,每年一到春天就从陈旧的枝干上冒出个新的叶子、冒出个新的芽,然后又郁郁葱葱长成一个新的草,叫茵陈蒿,“蒿”就是长得比较高,所以“春三月,此为发陈”一是说生发,二是说其有多年的积累。常说冬天要闭藏,冬天要进补,要养精蓄锐,增加脂肪、增加血脂、增加血糖,留到春天让其去生根、发芽、开花,所以叫发陈。换句话如果没有陈,就发不起来;很多人冬天还在燥,到春天也就发不起来了,没有陈就没有发。

“春三月,此为发陈。”而另外“陈”还有一层含义,刚才说是养精蓄锐,留下好东西到春天发出来了;另外其对立面就是如果攒了很多年的旧病,到春天也该发出来了。春天也是个很多疾病爆发的季节。“冬不藏精,春必病温”,很多人就得了这种温热性的感冒,并不是伤寒。其表现出来:先咳嗽,然后马上嗓子红肿,热痛,心跳加快,心率变快,甚至还会出血,最后到高烧、昏迷、抽搐,这一系列的表现都是一种温热病的状态,一到春天开始发作了。这也是“发陈”。中医叫“伏邪”,就是在秋冬埋伏下来,到了春天哗一下勾起来了。

还有很多病就是在春天开花的时候发作,突然就表现症状非常强烈,叫做桃花疯,就是当桃花开的时候,很多人就脱光了满街跑。“疯”就是燥狂和精神分裂症,到春天这种肝气、肝火萌动生发的时候,陈年固疾也会发出来了。传说中的花痴就是这样,一到春天是发情的季节,健康人在发情,不健康人在发疯。级别不一样,性质也不一样,一个是正常的养精蓄锐,冬天进补,开春打虎。还有就是春天看油菜花开放的时候,菜花黄痴子忙,也是精神病发作的时候,所以“发陈”蓄含了无限的哲理。“春三月,此为发陈。”

08:

春三月的中医养生初步建议

马上就要春天来了【2019年2月】,建议怎么样能够在春三月不要把旧病复发,或者最好在春天的时候如何调养自己。针对“旧病复发”一个是要及早治疗,另外就是说引蛇出洞。引蛇出洞就是把它勾引出来,趁着天地俱生的时候让它露头正好去治,所以这也是中医治疗的一个方法。  

具体情况春天对应肝(木),很多原来就有肝火、肝气过旺的人,到春天他表现出一种莫名的烦躁,然后易怒、易激惹还发怒,这就是病前冒出来,冒出来的时候,正好去清其肝火,把肝火给平复一下,正好借此机行事。相反有些平时胆小怕事、优柔寡断,阳萎甚至那中筋比较软的人,正好借着春天的劲,再加点食物或者是辛辣的味道,或者喝点酒,正好是滋补肝气。扶一把,顺着这升劲,让其升起来。中医治病一个是要看人,再一个是要结合天时地利环境处理。  

09:

“天地俱生,万物以荣”

“天地俱生,万物以荣”刚才讲了放风筝的升空,这时候地气是上升的;如果到秋天放风筝也可以,但是秋天的风是秋风扫落叶,一股肃杀之气。秋天就不适合人去做户外活动,开始收敛锋芒了,开始准备贴秋膘,开始准备过冬了。所以秋天放风筝等于就是和天地作对,春天放风筝才是顺应天地的生生之气,然后从冬天的闭藏状态中走出来,这就叫“天地俱生”。

对应春天的“天地俱生”,秋天的天地之气是肃杀之气。阳光渐行渐远,太阳离地球远些,然后地气开始闭藏收敛,这就是一种杀气,那种邪寒的冷风就开始过来,这不是生气。到了冬天叫闭藏,水冰地坼,这就是大地冰冻了,太阳离得远远的,好像看热闹。所以这时候冰天雪地,基本上除了一些耐寒的松柏以外,基本上没有什么生物,大多数动物不是冬眠了就是潜藏在水里面不露头。  

刚才讲到“天地俱生,万物以荣”的“荣”字怎么解?“离离原上草,一岁一枯荣。”“荣”的反义词是“枯”,就是枯萎凋谢了,“荣”就是披上了绿装,春风又绿江南岸,这叫“荣”,“羌笛何须怨杨柳”。

“万物以荣”春天里万物中的植物从枯萎到凋谢的状态,就重新回到那种绿色的状态,所以把春天的颜色定为青。青是绿和蓝的两个意思,一般讲的是绿,青山碧水,就是开始变绿了。

另外“万物”还指人物,人也是一个物,动物和人物怎么“荣”,经常说这人“容光焕发”譬如说感到很光荣,到底这动物的“荣”指的就是那毛,那汗毛都立起来,汗毛像青青草一样冒出来了。秋天是从革,杀戮,拨动物的皮,把拨动物的皮叫革,制革。

到了春天人体的小小汗毛,汗毛孔开始开放,人的脸也开始舒张,人的气血又开始从内脏、从肠胃,开始向四肢、向头面、向末梢奔涌,这时候人也会显得万物以荣,容光焕发。为什么冬天要进补呢?因为人冬天的气血会从表皮收敛到内在,所以冬天吃点高脂肪高蛋白的有营养的,甚至吃点冻柿子、冻梨、甚至吃点冰棍,都能消化的。

春天了人的气血能量就开始往皮表走,这也叫万物以荣。人就开始觉得,厚棉衣有点穿不住了,不是气温变了,而是人体内在气血变了,人在本能的从一种收敛闭藏的状态开始改革开放了。这就是1992年春天有位老人在中国的南海边画了一个圈,就是“万物以荣”。  

10:

“夜卧早起,广步于庭”

“夜卧早起,广步于庭。”什么叫做“夜卧”古人“夜卧”夜到什么地步就叫夜?古代一天分时辰,讲子丑寅卯时辰那么走的,就是按地支来算。古代有个规定作息的方法,就是每个时辰有个对应,“月上柳梢头,人约黄昏后”。黄昏大概就是太阳落山的时候,大概是晚上5点到7点,黄昏以后就叫人定,人定就是洗洗睡了。夕阳坠了,洗洗睡吧,这“人定”的时间是晚上9点到11点,子时之前叫亥时,所以亥时叫猪的时间,像猪一样赶紧睡吧。所以古代亥时是从晚上9点到11点。在春天或者夏天,可以睡得晚一点,最晚也不能超过11点,但是到秋冬的时候,就大概要睡得早一点九点就睡了。  

真人绝对不是点着灯、熬着油在那打着电脑、玩着游戏去熬夜,那很伤身体,所以夜卧早起或早卧晚起或晚睡晚起,以后都会讲,到这时间了就要改变自己的作息时间了。冬天就要早睡晚起,必待日光,一定要等太阳出来再活动,不要去招惹邪气。可是立春一到,就可以早睡也该早起了。夜卧早起,夜卧时间不改变,但是从立春开始晚起改成早起。  

《黄帝内经》里所谓的早起是早到几点是为起呢?且听下回分解。

[下一集]: 国学堂--梁冬对话徐文兵2-四气调神大论之春三月

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