八味肾气丸”的来历
“八味肾气丸”首载于汉代“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》，至唐代孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》也有记载，可谓是补肾的祖方，即后代的补肾诸方，基本都是在“八味丸”基础上变化而来。比如滋阴的“六味地黄丸”，补阳的“桂附地黄丸”“右归丸”，补阳利尿的“金匮肾气丸”等，它们都摆放在药房的显眼位置，而他们的祖先“八味肾气丸”却不见了踪影。
“六味地黄丸”“桂附地黄丸”等后世方有什么不好呢？不是偏凉，就是偏燥偏热。一般体质的人还好说，那些脾肾稍稍敏感点，吃后反应就比较大，会感到明显寒或上火，而“八味肾气丸”很少有这个问题。
更神奇的是，无论是瘦弱的寒证人，还是大腹便便的“热”证的人，都适合吃“八味肾气丸”，原方就可以，当然药量做一点点微调会更好，奇怪吧？
为什么会这样呢？
为什么叫“肾气丸”，而不叫“肾阴丸”“肾阳丸”
学过针灸的朋友都知道，人体穴位的命名不是胡来的，个个都有讲究，都体现了该穴位最重要的属性。同样，为什么叫“肾气丸”，而不叫肾阴丸、肾阳丸呢？
“肾气丸”补的到底是什么？很多人说补肾阳。其实不太对，而是肾气。
什么是肾气？
简单的说，五脏藏精，而肾藏五脏之精。肾精转化成肾气，而人体三焦的动力来自于肾气。三焦密布全身，可以将肾气输到全身，参与全身的气化作用。人体脏腑功能本质上就是气化作用，现在流行的中医“气一元论”，大致就是这个道理。
“肾气丸”不是专补肾阴肾阳的，而是专补肾气！肾气的概念比肾阴、肾阳更要虚无缥缈，很难说清它到底是什么。“肾气丸”毕竟是上古时期传下来的，其最初的组方思想已经无从得知。临床上，当用补肾阴肾阳的方法不管用了，不妨尝试补肾气，也许有奇妙的改善。
关于“八味肾气丸”，可以参考“补肾的那点事——再聊“肾气丸””一文。
“八味肾气丸”的特点
一、壮火食气，少火生气
《黄帝内经》说：“壮火食气，少火生气。”壮火可以理解成火太旺，以至于超出人体的正常生理需求，即成邪火。而少火是指能维持人体正常生理功能的，可以激发脏器潜能的火。当脾胃等脏腑功能虚弱时，一般不宜大剂量进补，过猛反而补不进去，而变成人体多余的邪火，会出现诸如性欲亢奋（尽管体虚），舌红口干等“上火”现象，这就是为什么有时候汤药的效果反而不如丸药的原因。
张仲景的“八味肾气丸”用少量温药补肾火，加上较多的滋阴药，借助酒的温性，更容易补得进去，可激发脏器的潜能（而不是替代脏腑功能），使身体渐渐进入良性循环。
“肾气丸”体现了《内经》所倡导的“壮火食气，少火生气”，而现在医生喜欢开的补肾药，要么是大队的滋阴剂或补阳药，只关注补，忽视了脏腑的自我恢复。
“肾气丸”的组成：生地黄、山药、山茱萸、泽泻、牡丹皮、茯苓、桂枝和炮附子，其中温热药只有桂枝和炮附子，且含量极低，各占1/27，其量可做微调。别看热药少，却恰到好处，能“少火生气”，阴药阳药都补得进去，非常巧妙。
二、大量的生地黄
仲景“肾气丸”第二大特色是用大量的生地黄作为君药，而后世医家都喜欢用熟地黄。《神农本草经》说，地黄能补精益髓。相对熟地，生地黄的药性更善于游走，容易被人体吸收利用，但其性有点凉，配上点酒会更好。而熟地黄虽也是补肝肾的要药，但它不容易被人吸收运化，容易堵着。“肾气丸”所用的熟地黄至少要六蒸六晒以上，这样效果才会好。但问题是，现在的二蒸二晒的熟地黄都很罕见了，你能指望药厂的良知吗？所以还不如用价廉物美的生地黄呢，质量有保证，而且更符合古法。
三、三补三泻
“肾气丸”第三大特色是“三补三泻”，而后世庸医只知蛮补。
一般人都知道，进补时最好配合适量运动，才能将气血流转开，将废物排出去，把补药吸进来，这很类似“三补三泻”。仲景的“肾气丸”通过三种药的小泻，另三种药的补性，再加上点补阳气的药，用阳推动阴，构思非常巧妙。
“八味肾气丸”的养生作用
肾为先天治本。人到中年，由于各种原因，虚劳不可避免。很多不良的生活习惯在伤害着我们的肾，熬夜、酗酒、胡吃海吃、醉以入房等。另外社会的压力，使得我们精神焦虑，身体僵硬紧张，晚上失眠，这些更在无形中毒害着我们的先天之本，经常练习瑜伽放松和静坐，对顾护肾气非常有好处。
肾气虚的表现很多，除了非外伤的腰酸背腿痛耳鸣头晕外，一到黄昏人就精神萎靡，夜里总要上几次厕所，小便滴滴答答而无力，颜色有点浑浊，小腹麻木松软无力，整天喜欢喝水但喝多少尿多少，古代叫消渴证，一般用肾气丸治。还有人夜里夜尿多，肾气丸的效果也非常好。
总之，虽“肾气丸”可以用来治病，但也可以用于日常保健，因为它不太温不太凉，一天1丸、两天一丸都是可以的。通过补肾来养生，在当代绝不会错，但要知道如何补得不伤身。
“肾气丸”最好与“补中益气丸”搭配服用，效果更好，可参考“补中益气丸”一文。
｛品名｝：八味肾气丸
｛配方｝：《金匮要略》原方，干地黄、山药、山茱萸、泽泻、牡丹皮、茯苓、桂枝、附子（炮）
｛适用｝：肾阳不足证。虚弱乏力，腰痛脚软，身半以下常有冷感，少腹拘急，小便不利，或小便反多，入夜尤甚，阳痿早泄，舌淡而胖，脉虚弱，尺部沉细或沉弱而迟，以及痰饮，水肿，消渴，脚气，转胞等。
｛功效｝：补肾助阳
｛包装｝：塑料球壳装，每丸重10克
｛食用建议｝：一天两颗、清晨空腹以淡盐水送服，晚饭后睡前一个小时用酒或淡盐水送服（推荐清酒或黄酒，男士也可以用白酒，不推荐葡萄酒）
｛饮食禁忌｝：服药期间，饮食宜清淡，禁食生冷，尽量少吃白萝卜、空心菜、带皮绿豆等这些解药的食物，生冷瓜果少吃或不吃
｛保存方法｝：常温干燥处
｛注意事项｝：阴虚体质不宜服用、平时胃口很差的人（平时没有食欲或者三餐食量少，饭后易腹胀的人，这类人还是乖乖吃资生丸）不宜服用，高血压、糖尿病、孕妇不宜服用。
｛温馨提示｝：服药期间，最好做到起居有常，不妄劳作，不动气，笑口常开，积极乐观。
肾是先天之本，脾胃是后天之本，像资生丸跟肾气丸都是既是药品又是保健品，可以长期服用，亲们要有保健意识，因为先天之本后天之本固好的人的体质自然会慢慢调整过来！
怎么知道一个人肾气很旺？看头发啊，肾气旺的人，头发是油光发亮的，你如果头发是染的，看上去都是黑的，但是暗暗的没有光，所以如果肾气很旺的头发就很亮。
阳气越多越沉实，肾阳充实的人脚是暖的，腰是暖的。肾阳不足呢？适用范围里那一串，肾阳虚好多妹子再熟悉不过了，因为现在绝大部分都是阳虚体质，手脚冰凉。我知道很多人又该问，什么是阳虚？什么是阴虚？给大家一个最简明的解释好了，脚冷不冷是判断阳虚or阴虚的最关键的特征，天气冷的时候，发燥热是从头燥热到脚底，这样才可能是阴虚！一定是从头燥热到脚底！如果是上半身燥热，脚还是冷冰冰的，这是阳虚底，上热下寒，因为越虚的阳越容易往上飘，表现出来就是上半身或头面部燥热上火。上热下寒无其他症状也可以吃八味肾气丸，因为命门火壮了自然可以引火归元。如果手脚都冷肯定是阳虚了，这个不必说了。另外有的人会说我很怕热，怕热的人不叫热性体质，亲们记住了，怕热的人是阳虚得不得了才会怕热，因为人有气虚才会不耐热。
肾气丸是一个伟大的方子，要了解一个方子，就要看它的出处，我们直接从《金匮要略》肾气丸的出处开始逐条分析：
《金匮要略》里有5处提到肾气丸
1．虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。（《金匮要略》第六篇第十五条）
2．夫短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之；肾气丸亦主之，（《金匮要略》第十二篇第十七条）
3． 消渴，小便多，饮一斗，小便亦一斗者，肾气丸主之。（《金匮要略》第十三篇第三条）
4．问曰：妇人病饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，何也?师曰：此名转胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，宜肾气丸主之。（《金匮要略》第二十二篇第十九条）
5．崔氏八味丸：治脚气上入，少肢不仁。（《金匮要略》第五篇附方）
下面对原文进行解释，亲们可以多看看，多了解一下这个伟大的古方。
1）、 虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者。
有一种虚劳是肾虚，肾虚的人很容易腰痛、腰酸。因为肾刚好在脊椎骨正中间，应该说是命门了，腰这个区块是肾在管，腰酸腰痛，补肾是第一选择，肾气丸它治的这个腰痛，比较是肚脐正后方那边的腰的腰痛。当然也不一定是腰痛啦，就是肾虚的人啊，也很容易闪到腰。所以，如果是那种很容易闪到腰的人，基本上也算是肾气丸证。【少腹拘急】，当一个人下焦不够暖的时候，他的肚皮、少腹都会处于一种很紧绷的状态，这样的少腹，尤其是女生特别容易有瘀血、特别容易有月经痛的少腹，因为它不暖，所以它的肉都绷得很紧，就好象我们的手脚冷了都会缩成一团，这个你会感觉得出来，可是我们的身体主干一样会有冷了会缩成一团的现象，只是我们一般人对它的感觉不会很清楚，我们一般人只会觉得怎么样？只会觉得呼吸不太松，就是吸气会觉得费劲，会觉得身体好象紧紧的，其实这就是少腹拘紧，就是下半身少腹的地方有点紧绷。【小便不利】，半夜睡觉要起来去尿尿一次再回去睡觉就叫小便不利，小便有觉得不通畅的感觉也叫小便不利。当你的肾不好的时候，你的膀胱气化功能就会不好，所以不利有两种可能，一是尿不太出来，另外一个是频尿，喝点水就要跑厕所，好象所小便收不住一样。这两种都算。所以有这样子的一组症状组合存在的就是肾虚了。
2）、短气，有微饮
凡是有饮病都有短气。短气就是“为何有时我常常有呼吸呼不过来的感觉”或者吸气吸不深。我们现在着重讲肾气丸的部分。一个人呼吸时觉得吸气吸不深，我们中医认为：肾，是一种会收敛宇宙能量的脏器。所以你的肾很强的话，你呼吸就会觉得，这口气吸到丹田吸到肚子底下，甚至真人所说的吸到脚底板（圣人呼吸以踵）。如果肾很虚的话，你会觉得呼吸很浅。
“有微饮”就是这个人随时身体都处在有一点痰的状态，感觉肺里发痒，随时会""咳、咳、咳""这样，觉得身体很不顺畅。但是你说他有什么大的痰，又没有，你说他在感冒吗，也没有了，感冒已经好很久了，可是他的肺好像一直不干净，一直有点咳咳咳的感觉，这不是什么气管性疾病，而是他的肾或者脾不够好，以致于他身体的水份代谢都很烂，所以他到处都有一点积水的现象，那这种情况有两个方子一个苓桂术甘汤，一个是肾气丸。苓桂术甘汤主治的脾胃区块不能把水消化掉，因为人的水液代谢一个是脾胃一个是肾，基本上说如果要去除身体里的代谢不良的水，以致于呼吸很浅短这种感觉的时候，你可以从脾或从肾入手。后世医家有加上辨证点，吐气没力的短气是苓桂术甘汤，吸气好像吸不进来的短气是肾气丸。以这个医理来讲也是对的。因为脾胃区块的水很多的时候，你的肺会被水气压倒，那吸气会很短，那用了肾气丸的时候你身体多余的不能代谢的那些水就代谢掉了。与其说是水不如说是结合了水的杂质，这点杂质甚至包括了人的肥油。所以JT说：""这个八味肾气丸，那些腰围发福的女生吃一年腰围可以小十寸啊！""，其实不会小十寸这么大，这句话有点夸大了，但意思说身体代谢不良的那些东西，象现在很多人都吃那个利水的茶认为把水利掉就会瘦一点，但真正的王道是肾气丸，它让你整个代谢机能都恢复起来，这个才是它比较有意义的地方。
如果感冒好了很久可是咳嗽不断根，觉得呼吸不够深，微微有一点喘或者是咳嗽的时候用肾气丸帮咳嗽断根是好方法之一。
3）消渴，小便多
糖尿病人我们是拒绝的，所以关于消渴就不讲了，如果您想知道古方派是怎么医糖尿病的，可以私信我，但是看病还是找当地中医看。亲们只要知道肾气丸对消渴有用就行了。
4）转胞
第4条""转胞""，翻译成大白话就是尿不出来。这是膀胱气化的问题，讲一些女人她们饮食如故，饮食如故代表她的消化系统没有多大的问题，可是她觉得每天心烦意乱、睡不安稳，常靠在墙那边喘气，为什么呢？这个病要在今天患者就会直接说尿道发炎，汉朝的女人尿不出来这件事情就不能讲，老师就说这是因为这个人尿不通，古时候的人说这好象是""胞细扭捏""，就好象膀胱给扭了一圈以至于尿不出来，其实这个扭了一圈的感觉就是膀胱气化机能不良，那如果你能把小便打通了这个病就会好。实际上临床上现在这个病最多的是男人的前列腺，前列腺肿大尿不出来就是这个病，就是""转胞证""（前列腺肿大，尿不通）。人的心脏是把热能分配到全身的，那这个热能要往腿脚去的话，它必须要经过一个点，就是人的会阴穴，会阴穴是几条阴经在交会，三条阴经(肾经,肝经,脾经)在会阴穴交会再往脚下走，如果你这个人前列腺肿起来了，你的阳气就不能通到腿脚的三阴经去，那阳气就会反回来到手心，所以手心的阳气比正常的多了一倍，于是手心就被烧干了，所以倪海厦先生讲凡是前列腺肿大的男人，你和他一握手他的手的皮肤一定是很粗很干，一握手就知道他的前列腺坏了，这个论点我觉得可以采纳。那这些病都要用肾气丸去医。这些病你不要看它东一个症西一个症，其实都包含了人衰老的结构在里面。
5）脚气上入，少腹不仁
这个脚气病到底是什么病，历代都有争论，就好象这个脚开始麻木，一路麻上来，麻到肚子都没有感觉这样子，这个病现在很少见到所以我们不论它了。
药 性
我们的肾气丸里有八味药，此方来自于《金匮要略》，先把里面的桂枝和附子这两味药拿掉，去了这两味药后剩下的药组合成的就是亲们熟悉的补肾阴的""六味地黄丸""。
那我们来看它的结构，六味药的结构形成我们所谓的：""三补三泻""。什么叫""三补三泻""呢？“三补”就是干地黄，山茱萸，山药，“三泻”就是泽泻、丹皮、茯苓。这六味药配合的非常好，但是剂量要弄清楚，一般药厂制作时都是等量在用，这是外行话，稍微研究一下也知道不是等量在用。张仲景用补药的剂量都会比较重些，而肾气丸用的最重的是地黄，因为它能补肾阴，非常入肾的药。山茱萸这个药是补肝脏的，滋养肝的阴虚。其实中国人肝很怕补，因为中国人只有肝怕郁，肝如果有什么忿怒不能发泄就郁在里面，所以肝很怕补，怕把它补过，可是在千千万万的补肝药里面只有一味药就是山茱萸，它不管怎么补这肝都不会补过的补肝药，这是一个很特别的药，你一两、二两、三两、五两等吃下去都不会把肝补过。山药主要是增润脾脏津液用的，这几个药用在一起是希望同时能够把脾肾肝的阴津壮起来，能够慧嘉到肾脏。
中医里面很多药都可以配合使用，这三个药合用的目的就是要滋润肾脏的阴，同时也要注意“三泻”，因为中医的观念里面说“补能恋邪”，如果光吃补药，没有加入清除的药，于补到的同时也会固守肾脏里面的浊物排不出去，肾脏里面本来就有很多浊物，日久会变成肾结石之类的实积，堆在里面无法排出去，因为考虑到这个，所以张仲景加了泽泻、丹皮、茯苓进去。泽泻本身能利肾疏肝，能够把这两个脏洗的很干净，丹皮的作用是活血化淤，所以大家吃了六味地黄丸后感觉到大便变得通畅，原因就是有丹皮在里面，茯苓可以利湿，把浊湿从小便消导出去，这就是茯苓之功。茯苓能够利中焦，泽泻能够走下焦，走肾脏，走肝脏。而且这些泻药都是很不伤身体，对身体很好好处的泻药，这六个药搭配起来，补泻兼具是很完美的组合了，所以使用上百无禁忌了，因为里面没有加入热性的药。那亲们该问了，六个药都很好，那不是应该大大的推广吗，六味地黄丸的熟知度确实比肾气丸高。但实际临床上你不管怎样吃三个月也好、八个月也好什么病也治不好，这六味地黄丸只能做到最低等级的持平和保养，要治病六味地黄丸没有这个力道。
六味地黄丸再加两味药才是我们的伟大的八味肾气丸，就是当肾阳不足时，我们要把肾阳补起来，就一定要用到阳药，炮附子本身可以温补肾阳，将肾阳壮起来。为什么要用桂枝呢，这是因为加强肾脏的同时必须要强化心脏，如此才能够将肾阳补回。心脏、肾脏之间本身有大动脉联系着，要让心脏血往下走肾水往上走，也就是要将心阳往下降，肾阴往上升，心肾相通的这个部分就要靠桂枝了。张仲景非常优秀，他高明就高明在他已经了解到桂枝实际上可以壮心阳，就是让心脏强起来，可是桂枝的壮心跟附子是不一样的，附子的壮心是能够让心脏搏动的很快，于是使得心脏产生的热力能够透达到四肢末梢去。桂枝的壮心不是这样，桂枝也可以壮心能够让心脏跳起来，但是却是让心脏产生的胸阳往下走。就是你用了桂枝后全身的能量都会连接在一起。
前面为什么讲说六味地黄丸只能做到持平和保养呢，因为在这个八味肾气丸里，那六味药的意义只在于把桂枝和炮附子收进来。六味药只是一个非常阶段性用途的东西，如果没有了桂枝跟附子，那六味药吃下去在人体里面有点不清楚要怎么搞。
《神农本草经》里面桂枝有治一种病叫""吐吸""，就是你呼吸气不深，吸一口气浅浅的就把它吐出来，我们现在会说它是肾不纳气所以补肾阳，但是如果你用现代心理学去看这个吐吸就非常简单，就是这个人有情绪压抑，一呼吸一起动，身体任何部位都映射那个部位有没有情绪累积在里面的，如果你有一块肉里面累积了很多的忿怒、悲伤、沮丧，那块肉是死在里面不会随着呼吐动的，所以你一定会觉得呼吸好象细细不太进来或者被什么东西顶住。当你越多的情绪能量累积在你的肌肉或者脏腑里面，你的呼吸就越浅。讲心理学就是这个样子，所以用桂枝很好玩，只要是有桂枝的药，那个有情绪压抑的人吃了后就会发现过了一阵子脾气就会变坏了，就原来默默的好象什么事都忍辱负重的，吃一段时间含桂枝的药之后别人随便讲一句话就顶回来了，就他的那个压抑的情绪不能再压抑了，就通阳了，就是把全身的能量通起来，这是最粗浅的讲。那至于桂枝发挥补阳气的药性作用那比例必须要放到三四五以上，那你只放一就不能把它想象成补药，你要把它想象成铺铁轨，就是你用桂枝以后全身的气脉都贯通了，你的三补三泻才有路可以走啊，这六味药形成三列火车，桂枝就是铁轨。
其他需要格外注意的地方：
为什么我们不叫它金匮肾气丸而叫【八味肾气丸】呢，现在药店里面的金匮肾气丸多是加味的，不是原方，而《金匮要略》里肾气丸就叫“崔氏八味丸”“八味肾气丸”， 日本汉方医把肾气丸又叫作“八味丸”，这点日本做的很好，日本是一个很尊崇古方的国家。我们国内一些企业却把济生肾气丸改名叫做金匮肾气丸，对很多人会有误导，因为原方有固定结构，加两味药进去，方向会有改变。我们做的是古方还原，完全按古方比例来制，所以我们还原它本身的叫法——“八味肾气丸”。
另外亲们购买古方时还需注意，很多药厂药房做药丸都是同等比例，亲们买古方要看药材的比例，有一次我关注国内某著名企业的四物汤，发现他用的比例是等量的，四物汤原方结构就不是等量的，肾气丸也不是等量的，必须按照那个比例效果才能发挥出来。
那有人听说过“桂附地黄丸”，真是败给这些名字了。有时在药店里买不到金匮肾气丸，能买到桂附地黄丸，人家会说这个就是金匮肾气丸。但其实呢，现在同仁堂的金匮肾气丸其实是严永和济生方里的“济生肾气丸”，桂附地黄丸很多是将桂枝换成了肉桂，也不是古方。为什么要换成肉桂呢，我觉得完全是后人在耍小聪明，以为可以超越张仲景，其实根本没必要，有一段时间命门学说很火，而肉桂是用来补命门火的，但桂枝只是铁轨，那古方的八味丸张仲景就用桂枝，没有用肉桂补肾阳，肉桂是不是补肾阳？当然补肾阳，但肉桂是一种非常贵重和稀少的东西，真正的好肉桂是里面很薄很薄的一层全都是肉桂精油的那一层，真正含有肥油的那一点肉桂是很贵的，中医说：""味道越重越浓郁的越会入下焦""，那桂树这个能量本来是红色的、热情洋溢的能量很象人的心脏，不是肾脏，可是你用它里面那个最肥厚的那层薄薄的油皮，因为它的味道太凝聚了，所以它不能入你的上焦，它只好找你""下焦的心""就是命门，因为心里头分了三分一的能量到肾里面去，就是命门。所以我们平常开药用桂枝的话几两都开得下去，因为桂枝会跑来跑去不会把人肃倒，可是你用好的肉桂超过一钱就可以把这个人的命门烧坏，就是肾阳太旺把肾阴都烧得没有了，所以肉桂要用得很少，桂枝就没有这个规矩限制，我就觉得我们干脆照张仲景的我们别用肉桂就用桂枝。这三列火车它真正的意义并不在于去代谢肝脾肾的那些垃圾，尤其在古人来讲这个代谢的功能其实没有这么了不起，我们现在非常需要肝脾肾的代谢是因为我们现在的饮食很毒，古时候没有农药，所以古人需要不了这么多代谢的功用。如果桂枝铺好铁轨让那三列火车顺利到站，那就剩下附子，它的比例也是三，张仲景时代的一枚附子大概的重量是那时的三两，可惜的是我们现在的人对古代的计量不太考据，所以看到附子一枚那就在配这个药的时候放一两，那只放一两的话附子的药性在这药方里的份量只占二三十分之一，附子的药性趋近于没有，所以八味肾气丸变成有点微弱，而现在变成附子放得少，肉桂放得多，那肉桂的麻烦就是你一放得多就会上火得很厉害，所以现在外面所卖的八味丸临床效果不是那么好，吃了那些八味丸会口干舌燥、烂嘴巴、睡不着觉，就是有各种各样的问题存在。所以，我们不如就坚持古方，用桂枝比较好。
还有一个问题，是地黄的选用问题，现在很多人都知道九蒸九晒熟地，可肾气丸原方上张仲景用的是干地黄。那么问题来了，到底哪个好，我还是坚持古方。
古时候说生地黄很凉，吃下去人还没得到好处都被凉坏了，所以才开始对地黄做加工，于是才有了熟地。当你一蒸一晒之后做出的熟地黄已经不寒了，是不是很补肾，对不起，那样的熟地它的药性非常的浓、浊、稠，以至于你的脾胃根本消化不动它，所以一般一吃下就觉得胃里面好象被塞了一砣东西，那一顿饭就吃不下去了，我们把这叫做""腻膈""。只有九蒸九晒的熟地才不腻膈，所以黄元御先生才会说熟地根本就是多此一举，干地黄与生地黄都是不会腻膈的，只有那种一蒸一晒的地黄才会腻膈。干地黄甘寒，那张仲景他说非常简单你吞这个药的时候去用酒吞，那它就不会将你寒到，因为酒是热的又能带领药性走在血液走得很快，所以你只要记得这个药是有酒吞就不会寒到。
最后一个问题就是泽泻。我们的泽泻是用盐水制过的，如果长期吃泽泻补养的话，最好还是用盐水制过的泽泻，就是用盐水喷过再烘干就可以。它泻肾的力道比较弱一点，这样子才可以保住肾气，如果你用完全没有炮制过的那种直接晒干的生泽泻，那吃了之后还是会越吃越虚，因为它泻肾的力道比较偏强的时候还是会伤到元气。
