黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与天地日月相对应。但是人体的经脉分为三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？
岐伯回答说：天地阴阳的范围，极其广泛，事物的阴与阳是相对的，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天在上覆盖着一切，地在下承载着一切，天上的阳气下交，地上的阴气上迎，阴阳相互交通，才能产生万物。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫作居于阴处，称之为阴中之阴；
若已长出地面的，就叫作阴中之阳。阳气是万物发生的动力，阴气是万物生长的基础。所以万物的发生，是借着春季气候的温暖；万物的滋养壮大，因于夏气的炎热；
万物的收成，因于秋气的清凉；万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生、长、收、藏的变化就要失去正常，一切生息就要停止了。这种阴阳变化的道理对人来说，也有一定的规律，并且可以推测而知。
黄帝说：我愿意听您讲讲三阴三阳的离合情况。岐伯说：人面向南方而站立，前面就是南方，在自然界，南方为阳，北方为阴，人与天地相应，所以人前面阳气广大，因此叫作“广明”；
相对而言，人的后面为阴，而人背后是太冲脉所经过的部位，所以把后面叫作“太冲”。太冲脉所起始的地方，叫作少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳经，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结聚于眼内角处的睛明穴，因太阳经为少阴经之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身阳气旺盛属阳，称为广明；
身体以下属阴，称为太阴经。太阴经前面的经脉，名叫阳明经，阳明经的下端起于足大趾侧次趾之端的厉兑穴，因阳明经是太阴经之表，故称为阴中之阳。厥阴经为里，少阳经为表，故厥阴经之表为少阳经，少阳经下端起于足四趾外端的窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。
因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阳明主里为合，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系的，不能相互背离，所以合起来称为一阳。
黄帝说：我想再听您讲讲三阴经的离合情况。
岐伯说：在肢体外侧的经脉属于阳经，在内侧的为阴，所以在里的经脉称为阴经，人体上下分阴阳，那么上半身为阳，下半身为阴，而在上下之中的部位，也应当属于阴。冲脉在下，在冲脉之上的脾经，称为太阴经。太阴经起于足大趾之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥阴经起于足大趾之端的大敦穴，
由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合情况，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为三阴之里为合，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调、紧密联系的，是不能相互背离的，所以合起来称为一阴。
阴阳之气，在十二经脉中有规律地循环流动，只有在内的气正常运行，才能保证在外形体健壮，也只有在外的形体强健，才能保证气聚合而不离散，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
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