2001年，阿富汗恐怖组织塔利班用炮弹轰碎了拥有1500年历史的巴米扬大佛，举世震惊。
待到阿富汗政权稳定之后，如何面对和解决这桩文化古迹的残碎，成为一种连接全球的仪式化场景。
德国的考古学家试图收集每一块碎片，通过计算机分析并确认它们的原始位置，从而再次拼凑组合。
日本的艺术家提议装置14台激光投影机，通过影像还原的方式，让昔日的大佛在某种意义上重现世间。
美国的非盈利机构和Google合作，把物理数据转化到虚拟现实的产品里，让它们可以借由数字形态永存。
显然，无论这些尝试多么难能可贵——尤其是能够克服政治冲突——但是巴米扬大佛的本体终究还是不复存在了，连联合国教科文组织也不无残酷的声明，世界文化遗产的标准必须是真正意义上的古物，使用新材料、新工具「重建」的巴米扬大佛，不会被列入名册。
歌词里早已写过：有些东西，一旦错过，就不再回来。
如果用所谓「死理性派」的思维来理解持续投入昂贵的成本只是为了保护「没有什么实际用途」的文化古迹，或许的确能够形成某种疑问。
就像在1970年，赞比亚的一名修女曾向NASA写信，善良的她无法理解，地球上还有很多孩子需要忍受饥饿煎熬，为什么美国还要耗费数十亿美元尝试把人送到宇宙里去？
NASA的科学家恩斯特·史都林格回了一封长信，其中有这么一段：
「太空探索为人类提供了一面审视自己的镜子，同时也孕育出一系列新技术。太空探索取得的成就增强了人类的信心和进取精神，让人类相信自己有能力解决面临的各种严峻考验和挑战。」
同样的道理，亦可适用于人类如何与文化相处。
从历史的角度出发，工业革命的前提，正是文艺复兴带来的思想启蒙，文明之所以迸发出瑰丽的色彩，其实取决于他们创造出来的成果，无论是洞穴里的一份手稿，还是足以克服地球引力的火箭，都是证明存在主义价值的媒介。
它让我们既认识到自己的渺小，也目睹到自己的伟大。
就在世界文化遗产日的前夕，腾讯也做了一件颇具意义的小事：它发起了一项名为「数字供养人」的公益活动，倡导每个人都可以加入保护敦煌壁画的文化行动中来。
这其实是半年前腾讯和敦煌研究院合作启动的「数字丝路」计划一环，致力于促进丝绸之路沿线文化遗产的保护、传承与交流，让更多人类文化IP在数字经济时代得以活化。
事实上，敦煌的壁画源起，就是古时的供养人因为信仰而开山建佛，供奉神灵以求庇护，而敦煌石窟的奇迹，便由此诞生。
时至今日，无论物理上的保护措施多么完善，敦煌的气候仍然年复一年的对壁画造成危害，仅以莫高窟为例，它原本总计有492座洞窟，现今只有40座能够对外开放，即使如此，倘若再过去一个世纪，整个敦煌的壁画都会因为风蚀和沙尘全部消失。
中国丝绸博物馆馆长助理周旸曾经说过一句悲壮的话：「万物都是会归于湮灭的，而文物保护是一种明知不可为而为之的行为，希望可以多争取一点时间给未来。」
腾讯的「数字供养人」希望通过低门槛捐款的方式——每个用户随机捐赠0.1到0.9元不等——参与供养敦煌壁画的数字化保存方案。
这项方案最可以追溯到上世纪九十年代，甘肃省科委支持敦煌研究院与相关单位实施「敦煌壁画计算机存贮与管理系统研究」科研课题，已经考虑到壁画的脆弱性和不可再生性，设法以其他形式保留这支文化火种。
接下来的时间，就是漫长的「心有余而力不足」，技术条件的限制、科技水平的攀升以及资本支持的力度，都约束了相关项目的发展。
直到最近十年，敦煌壁画的数字化图像精度从75DPI高到了300DPI，达到了超过了原大复制的印刷标准，加上丝绸之路重新成为一项战略需求，腾讯这样的企业也适时的进入，愿意承担技术和传播支持的工作。
说到底，文化不应该是孤芳自赏的，帮助它的造物后代更为便捷的去理解它的价值，属于社会责任的应用之一。
而坐拥十亿级别用户的腾讯，其实是一个相当超乎预期的合作对象。
来自企鹅智库的一份报告显示，在全部的中文社交平台里，95后用户占比排名前三的，全是腾讯旗下应用，分别为：QQ（44.36%）、QQ空间（40.82%）和微信（20.41%）。
如何向这些标新立异的年轻人讲些陈旧的故事，其实挑战不小。
在今天的微信朋友圈，「数字供养人」已经投放触达它的海量用户，内容交互里的每一个画面和文案都是经过敦煌专家考究和监修的，传达着敦煌的美和智慧，但又没有说教的味道，反而取悦着年轻人的兴趣。
随着项目的持续进行，用户不仅可以亲身感受它的捐赠转化成了怎样的结果，这些结果还可以经由腾讯的其他产品重现历史遗迹的震撼之处。
这是科技公司力所能及的最大善意，于寻常处见功力，于细微处见真章。
腾讯上一次这么玩，还是和故宫的合作，当时马化腾甚至亲自为活动站台，支持自家公司开发传统文化，发动具有创作能力的年轻人来为古典IP嫁接互联网的张力。
这样的事情，总是多多益善。
