“诗文评”是中国传统的文学理论和批评。《四库全书》编纂者在集部列诗文评著作一类，以《文心雕龙》《诗品》为称首，序云：“文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格...(展开)

春秋战国时期是一个大变革的时代，社会生产力迅速发展，政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期，各种思想百家争鸣、相互激荡，极大地推动了文化的发展，可以说...(展开)

　《资治通鉴》记载：贞观六年，太宗亲自查录被关押的死刑犯的案情，生起怜悯之心，于是放他们回家，第二年秋天再回来就死。结果，到了第二年，这些被放回的死囚共三百九十...(展开)

　正考父是孔子的七世祖，既是孔姓的先祖也是邹姓的先祖。周武王伐纣后，建立了周朝。他把商纣王的长兄微子启分封在宋国，让他做了宋国的国君。到了微子启的后人宋前愍公时...(展开)

　古人特别重视谦虚美德的培养，并认为这是自然而然的事情，是君子的本分。《尚书》中讲：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”所谓“天道”，指的实际上是...(展开)

　齐、鲁作为先秦文化的重要源头，涌现出吕尚、管仲、晏婴、孔子、墨子、孟子、荀子等先圣先贤，他们在政治、经济、文化等方面作出了卓著贡献，仅就“富民”思想而言，齐鲁...(展开)

　儒家“观物比德”依据中国传统社会的生产状态，以自然物的特点有针对性地比征人的道德品质，关照人的人格形成，遵从人的形象思维并开创“物我一体”境界，影响着中国传统...(展开)

　《资治通鉴》记载：贞观六年，太宗亲自查录被关押的死刑犯的案情，生起怜悯之心，于是放他们回家，第二年秋天再回来就死。结果，到了第二年，这些被放回的死囚共三百九十...(展开)

　古人说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。　　《群书治要》成书于唐贞观五年，是由魏征等...(展开)

　《群书治要》是中华优秀传统文化典籍中的精华，是中国古代治国理政的重要宝典。它是唐太宗令魏征、虞世南、褚遂良及萧德言等人，于贞观五年编辑成书。该书以“务乎政术，...(展开)

　“好学近乎知”出自《中庸》，在《孔子家语》中写作“好学近于智”，突出了好学的重要性。《学记》言：“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”孔子也曾感慨：“吾尝终日不...(展开)

　孔子曾经把人格自下而上划分为五个阶段——即庸人、士、君子、贤人、圣人。《孔子家语·五仪解》记载了孔子在回答鲁国国君鲁哀公的询问时的一段话，孔子曰：“人有五仪，...(展开)

　孔子曾经把人格自下而上划分为五个阶段——即庸人、士、君子、贤人、圣人。《孔子家语·五仪解》记载了孔子在回答鲁国国君鲁哀公的询问时的一段话，孔子曰：“人有五仪，...(展开)

　古人说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。　　《群书治要》成书于唐贞观五年，是由魏征等...(展开)

　孔子曾经把人格自下而上划分为五个阶段——即庸人、士、君子、贤人、圣人。《孔子家语·五仪解》记载了孔子在回答鲁国国君鲁哀公的询问时的一段话，孔子曰：“人有五仪，...(展开)

　孔子曾经把人格自下而上划分为五个阶段——即庸人、士、君子、贤人、圣人。《孔子家语·五仪解》记载了孔子在回答鲁国国君鲁哀公的询问时的一段话，孔子曰：“人有五仪，...(展开)

　《春秋》是中国最早的一部编年体史书，记载了春秋时期鲁国的历史。《春秋》也是儒家的经典“六经”之一。　　春秋时期，各个诸侯国都有自己官方记载历史的系统，并且形成...(展开)

　“诗文评”是中国传统的文学理论和批评。《四库全书》编纂者在集部列诗文评著作一类，以《文心雕龙》《诗品》为称首，序云：“文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格...(展开)

春秋战国时期是一个大变革的时代，社会生产力迅速发展，政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期，各种思想百家争鸣、相互激荡，极大地推动了文化的发展，可以说...(展开)

　《资治通鉴》记载：贞观六年，太宗亲自查录被关押的死刑犯的案情，生起怜悯之心，于是放他们回家，第二年秋天再回来就死。结果，到了第二年，这些被放回的死囚共三百九十...(展开)

　正考父是孔子的七世祖，既是孔姓的先祖也是邹姓的先祖。周武王伐纣后，建立了周朝。他把商纣王的长兄微子启分封在宋国，让他做了宋国的国君。到了微子启的后人宋前愍公时...(展开)

　古人特别重视谦虚美德的培养，并认为这是自然而然的事情，是君子的本分。《尚书》中讲：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”所谓“天道”，指的实际上是...(展开)

　齐、鲁作为先秦文化的重要源头，涌现出吕尚、管仲、晏婴、孔子、墨子、孟子、荀子等先圣先贤，他们在政治、经济、文化等方面作出了卓著贡献，仅就“富民”思想而言，齐鲁...(展开)

　儒家“观物比德”依据中国传统社会的生产状态，以自然物的特点有针对性地比征人的道德品质，关照人的人格形成，遵从人的形象思维并开创“物我一体”境界，影响着中国传统...(展开)

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