《曹刿论战》说得是发生在公元前684年齐国和鲁国的“长勺之战”，这是一场双方实力悬殊，最后以“弱鲁”战胜“强齐”的经典战例，为我们后人留下了极为丰富而且珍贵的精神财富。如：“一鼓作气，再而衰，衰而竭”的典故。可是又有谁知道比这更有发掘价值的是什么呢?这就是本文标题所揭示的“肉食者鄙”的重要的思想内涵。或许，对我们今天看待一些事情有某种启迪意义和现实意义 。
所谓“肉食者”是指“吃肉的人”。据说在当时只有当大官的的人，才有资格每天吃肉，所以“肉食者”又指那些位高权重的“达官贵人”。“肉食者鄙”是曹刿与其乡人的对话，原文是这样的：其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”用今天的话说，当时齐国来犯，曹刿请求见庄公，他的同乡对他说：“这是那些当大官的人会谋划的，你又何必参与呢?”曹刿说”当大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”随即刿入见庄公，论战开始。
在论战中我们看到曹刿先是否定了庄公提出的前两项条件，一是依靠官僚贵族;二是相信鬼神，接着肯定了他提出的第三个条件：为人民办好事。把战胜敌人的“着眼点”放在了依靠民众即“人心向背”的政治基础上，这就让我们更加加深了对他前面所说的“肉食者鄙，未能远谋”的理解，可以说这是贯穿全文即《曹刿论战》的核心!让我们不得不为他有这样的远见卓识而折服。事实证明：曹刿是对的!这不但被以后发生的史实所证明，而且还和我们今天所要坚持的群众史观几乎有点不谋而合了。这就是它不朽的历史价值的魅力所在!
或许有人会说，这话听上去有点儿绝对。可是事实摆在那里，这不但已经被“长勺之战”这个个案所证明，而且也为以后发生的许多历史事实所证明。如北宋未年，当时民族矛盾和社会矛盾危机四伏，尤其是吏治腐败已经到了无可收拾的地步，而君臣们还在做着太平盛世的美梦，结果导致两帝被俘，六千女俘被蹂躏的“靖康之耻!”宋人刘子翚有《汴京纪事》二十首讽之。如：“空嗟覆鼎误前朝，骨配人间骂未销，夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥”。说的就是蔡京、高俅、王黼等前朝权贵误国的事。理由很简单，这些“肉食者”们极尽奢华。过着“天上人间”般的生活，怎么会为“忧国忧民“的事操心呢?再有一事，更能说明问题，后来赵构逃到江南，在临安即位。然而他根本就不想收复失地，只求苟且偏安，还迫害岳飞等力主要收复中原失地的爱国人士。一个名叫林升的宋人写下了另外一首《题临安邸》的诗“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州，”说的就是当时那些“肉食者”的腐败无能，只知道纵情声色，寻欢作乐，根本就不会为国家、民族和人民想的事!
还有上世纪三十年代的抗日战争，你说象汪精卫这样的“肉食者”会为国家、民族和人民想吗?为了取代蒋介石的地位，他不惜出卖了国家，民族 、和人民的利益，甚至还出卖了自己的灵魂，当上了南京伪政府的首领，成了遗臭万年的卖国贼。所以，曹刿说“肉食者鄙，未能远谋”是很有见的的!因为他们腐朽、无能、私心重，所以一碰到具体事情，就会“瞻前顾后，患得患失”甚至象汪精卫那样卖国求荣。故“未能远谋”这是必然的!最近，一直在为一些时政问题困扰，如“南海时局”。明明是自己国家的领土，怎么会搞得这么理不直、气不壮呢?弄得今天好像不是我们自己的领土似的!你说，自己国家的领土，为什么要跟人家说：“搁置争议，共同开发”呢?这不是摆明着“授人以柄”吗!以致我们今天在解决领土争端时都不能理直气壮地说是我们国家的领土。原因很简单，因为你明确表示过要“搁置争议”所以在争议不明，还没有明确定论的情况下，你凭什么说是你的领土呢?一步被动，步步被动。试问，自新中国成立以来，我们何曾这样被人家这么欺负过?想当年，以美国为首的联合国军把战火烧到鸭绿江畔，我们就出兵朝鲜，抗美援朝，打得美国佬老老实实地坐下来谈判;美蒋的u2型飞机一进入我们的领空，就立刻遭到我们的迎头痛击：中印边界保卫战、西沙群岛保卫战，哪一次不是说打就打，何曾犹豫过?可以说打出了我们国威和军威!可是今天说是国力强大了，然而我们看到的却是“国势”越来越软弱。前段时期在我们自己国家的领土上，我们的船长却被人家捉到了他们的国家去接受审判，这不是“奇耻大辱”吗?最近越南、菲律宾等这些小国家竟然三番五次地向我们挑衅，主张领土主权，还拉进一个美国佬来主持所谓的“公道”这不是“弄巧成拙”吗?反过来说，如果不是因为当时那个所谓的“韬光养晦”的策略在起着决定性的作用，我们何至于会象今天这么被动?当然有些事情是不能再深究了，你想“摸着石头过河”会想的得那么深远吗。
