株洲日报记者 黎世伟 通讯员 黄春平 张兴林 谭林芳
【核心提示】诗言志，歌咏言。一首歌反映一个时代，一首歌代表一个时代。第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德领导的红军，在湘赣交界开辟了包括炎陵县（酃县）在内的井冈山革命根据地。
在如火如荼的革命斗争中，根据地军民创作了许多红色歌谣，内容涉及控诉当时的黑暗社会、劝白军士兵反戈一击、赞美工农红军等方面，其中不少红色歌谣就出自炎陵县。
这些红色歌谣当时在炎陵县广为传唱，被称为根据地的流行歌曲，起到了团结人民、教育人民、瓦解敌人的作用。如今，红色歌谣已成为“炎陵三绝”之一，在中国歌谣发展史占有一定位置。
【历史长焦】一首红歌三个师
“铜锣一响，四十八万；男将打仗，女将送饭。”这是当时炎陵县的一首民谣。炎陵县文体局副局长曾纪平向记者介绍，炎陵县有很多人参加过红军。统计表明，当时炎陵人口不满10万，先后参加过革命斗争的占5万以上，为革命事业牺牲近3万人。这些红色歌谣就是鼓舞炎陵人民前赴后继、勇往直前的不竭精神动力。
炎陵县的一些老人说，当时，该县男女老幼人人会唱上几首红歌，红色歌谣在炎陵曾风行一时。“革命文件不如革命口号，革命口号不如红色歌谣。”可见红歌在人民心目中的地位。
正是这些红歌，唤醒了根据地民众的斗志，指明了斗争方向。受到鼓舞的民众纷纷团结起来，向封建军阀、土豪劣绅等反动堡垒发起进攻。据了解，当时一曲《自由歌》就能引发根据地妇女反封建的行动，鼓励翻身妇女投入生产、支援前线；一场以扩大红军为主题的红色歌谣晚会，能引发母送子、妻送郎，父子、兄弟踊跃参加红军的动人场面。“一首红歌三个师”，即是对当时红歌力量的形象概括。
这些红色歌谣题材广泛、曲调激昂、朗朗上口，将革命词汇和革命道理溶入歌体，章段、句式比较灵活，语言通俗，便于传唱。据悉，炎陵红色歌谣现已通过省级第二批非物质文化遗产申报，获得“省遗”保护。
【文化解码】一首红歌一段革命史
红色歌谣是特定历史条件下的产物。血雨腥风的年代，生活艰苦，战事频繁，但根据地的军民仍以高昂的革命乐观主义精神，用嘹亮的红歌激励斗志。一首红歌就是一段革命史，一首红歌蕴含一个催人泪下的感人故事——
红歌一：白军五条苦情
一条苦情不（呀）发（子）薪，冒钱买鞋买手巾（哪），身上无片文（咯），哎呀哥呀，士兵我的哥（哇），官长收税有金银，为何不发薪（咯）；
二条苦情受（呀）打（子）骂（咯），官长与钱摆大架（哪），不准兵说话（咯），哎呀哥呀，士兵我的哥（哇），反动官长无情理逞强又逞强………
【创作背景】
1927年，红军为瓦解敌军士气，根据当地客家山歌改编创作了这首红歌，并在炎陵及其周边地区广为传唱。感叹自己在国民党军队受到的不公平待遇，联想到红军官兵平等，不少国民党士兵纷纷弃暗投明，投奔到红军队伍，壮大了革命力量。
红歌二：送郎当红军
（女）送郎当红军（啰哩），勇敢向前进，向前进，打土豪（个）杀劣绅（那哈），一个不留情（啰嗬），亲爱我的哥哇我的哥；
（男）我去（哩）当红军（啰哩），妹妹要小心，家中的（个）一切事（那哈），全靠你（个）承担（啰嗬），亲爱我的妹哇我的妹；
（女）我郎在队伍（啰哩），身体要保护，贪女色（个），那个爱金钱（那哈），不是（个）好名誉（啰嗬），亲爱我的哥哇我的哥；
（男）妹妹在家中（啰哩），莫做寄生虫，谋利益（个）求解放（那哈），生产是英雄（啰嗬），亲爱我的妹哇我的妹………
【创作背景】
井冈山斗争异常残酷，红军伤亡很大。为扩充实力，红军在当地招兵买马。红军一心为民众，是穷人的大救星，在群众心目中享有很高声誉。为帮助红军壮大队伍，该县群众在红军发动下，出现了以当红军为荣，父母送子上前线、妻子送夫当红军的动人场景。
红歌三：十二月长工歌
正月长工实可怜（哪），背个包袱写长年，上村写到下村转哪，唔晓哪个东道出得钱；
二月背张镰铲去铲田，丘丘禾篙向上天；
三月担担粪桶做秧田，走到路上撒在地（哪），口口声声扣工钱；
……天啊天，含着眼泪过斋年。
【创作背景】
1926年，中村乡龙潭村农民发起成立了炎陵县第一个乡农民协会，至1927年，全县农协会员发展到4万多人。为激发农民对反动派的仇恨，号召贫苦人团结起来闹革命，驻扎在中村乡的革命工农红军，将当地农民编唱的山歌《长工歌》改编成这首歌。
该歌诉说了当地群众的深重苦难，字字血泪，唱之酸楚。该县农民唱着这首歌，在红军的带领下，纷纷拿起梭标，掀起农民运动热潮，给土豪劣绅以沉重打击。
红歌四：插牌分田歌
打倒土豪，打倒土豪，分田地，分田地，农民要种田呀，穷人要吃饭呀，把田分，把田分；
打倒土豪，打倒土豪，分田地，分田地，快快来插牌呀，分田要实行呀，把田分，把田分。
【创作背景】
1928年，红军为了打破封建地主阶级对土地的专有权，让“耕者有其田”，由毛泽东亲自发动领导，在炎陵中村乡进行
插牌分田试点。
这是井冈山革命根据地第一次分田运动，为了让更多群众了解插牌分田的意义，红军根据北伐时期国民革命军军歌《打倒列强》填词而成该歌。在这首歌的宣传鼓动下，群众热情高涨，很快在炎陵掀起轰轰烈烈的分田高潮。
此外，当时该县还有一些揭露地主罪行，号召劳苦大众起来推翻帝国主义、推翻军阀统治等方面的红色歌谣，如《十恨心》、《自由歌》、《红军打仗为工农》等，均起到了很好的宣传推动作用。
【记者走访】不朽的文化遗产
（一）红歌：不同风格的民歌
“炎陵红歌是另一种风格的民歌，具有鲜明的时代特色。”近日，从北京全国竹笛大赛捧得铜奖的省、市音乐协会会员匡仙鹏甫抵株洲，就接受了记者采访。
匡仙鹏是我市音乐界的新人，音乐造诣深厚。聊起炎陵的红色歌谣，他说，这些红歌在当地歌谣、民谣音律的本体基础上，采用赋比兴的传统手法，融入全新的革命道理，一般章段句式比较灵活，吸取了传统民歌的表现方法，又有一定的创造和发展。
就歌词而言，语言通俗生动，感情强烈，朴实直白，一针见血。不少歌词里还搀杂客家方言，如《十二月长工歌》里的“唔晓哪个东道出得钱”（意即：不晓得哪个东家<这里指地主>出得钱）等，这是由于当时革命根据地的民众多为客家人的缘故。
就音律而言，不少歌曲借用了客家山歌的旋律填词，非填词的旋律也接近客家山歌，是当地客家话与普通话的结合体，如啰嗬、啰哩等，
就是客家山歌特有的唱腔。
其旋律没有宫廷式的转调，都是现代流行通俗的音乐结构体，曲调大都相对单一，有的干脆一个调子到底，其唱声似叫似喊、嗓门
大，调子或如泣如诉、或高亢洪亮，音律粗犷而不失优美，曲调抑扬顿挫却无大跌宕，普遍具有浓韵的感情基调，有较强的节奏感。
（二）政府：发掘 弘扬 光大
“送郎当红军，勇敢向前进，向前进……”去年9月20日晚，炎陵县举行 “歌唱祖国，唱响炎陵”老区红歌会，以表达对祖国60华诞的赞美和祝福。
此前，为系统发掘整理红色歌谣这一珍贵的文化遗产，自上世纪70年代起，炎陵县就投入资金，组织人员对红歌进行搜集、整理、研究。据悉，目前该县已搜集整理红歌100多首，并全部谱曲整理成书进行收藏。
为进一步弘扬红军革命精神，发展老区旅游事业，该县经常开展全县性的老区红歌大赛，并将红歌融入各旅游景点中，让游客感受红歌的魅力。
（三）尹秉华：搜集红歌，30年不辍
“一把芝麻撒上天（啦），俺有山歌万万（啦）千……”炎陵县文联原副主席、年逾七旬的尹秉华唱起红歌，依然神采飞扬。30年来，他爬山涉水，走村入户，搜集红色歌谣33首。
尹秉华，原是中学教师，后来在文化馆、电影公司、剧团、文联等单位工作过。眼见一些红色歌谣因年代久远，又无文字记载，随着能唱红歌的老人相继离世，尹秉华担心红歌可能消亡，于是萌发了拯救红歌的念头。
从上世纪80年代开始，利用给学生家访的机会，尹秉华带着一只录音机走村串户，找老人聊天，请老人忆唱当时的革命歌曲，回忆其
来历。由于年代久远，一些红歌残缺不全，尹秉华多方考证，精心将历史碎片连接起来。
“几十年来，我几乎走遍了炎陵的山山水水，走访了2000多位老人，工作量比想象的大得多。有时为完整一首红歌，得采访几十位老人。”回忆当年经历，尹秉华颇感欣慰。
退休后，尹秉华搜集整理红歌的热情更高，他把33首红歌全部谱上曲子，将其与客家山歌搜集到自己的音乐作品集《炎陵飞歌》，以传后人。
【采访现场】九旬红军谭萃文忆唱红歌
最近，在炎陵县垄溪乡秋田村的一个偏远山沟里，记者见到了老红军谭萃文。
“我7岁跟当赤卫队的父亲上山，9岁参军，10岁背枪，身体没枪高的我给红军站岗放哨、送信，整天在湘赣两省交界的大山里跑来跑去。”年过9旬的谭萃文身板硬朗，耳不聋、眼不花、思维敏捷。
谈起80多年前的往事，谭萃文记忆犹新。当年，由于敌人严密封锁，条件非常艰苦，住在深山的草棚里，经常吃不饱、穿不暖，
饿得头昏眼花，还得坚持战斗。
赤卫队与井冈山的红军联系密切，经常在一起并肩战斗。在井冈山，谭萃文先后两次见过毛委员。“高个子、瘦长脸，说话很风趣……”
他这样形容当时的毛委员。
随之形势日益严峻，赤卫队经常被敌人追得居无定所，几乎每天都有战斗，每天都面临着死亡的威胁。在一次激烈的战斗中，子弹打进谭萃文的右脚，所幸没伤着筋骨，只留下一道永远的疤痕。
14岁那年，红军反围剿失败撤退，谭萃文留下来当游击队员。两年后的一天，游击队突然被敌人包围，他在突围中被冲散，与队伍失去联系后，谭萃文回到了老家。
聊起红色歌谣，老人眼睛一亮。他说，红歌在发动群众、分化瓦解敌人方面发挥过很大的作用。在革命斗争艰苦时期，他们用红歌相互鼓励、丰富文化生活，闯过了一个个难关。当时，在炎陵流行的红歌，他每首都能唱出来，现在仍能唱10多首完整的红歌。老人说，他还教会了当地一些孩子唱红歌呢。
随即，老人用稍显喑哑的嗓音唱了起来：“我们大家来暴动，消灭恶地主，农村大革命，打土豪杀劣绅……”再唱红歌，老人依然投入而深情。
解放后，政府给谭萃文建了房子，安排了生活费，让他颐养天年。老人在自家屋后开出一块菜地，种上蔬菜，喂养几只土鸡，日子过得有滋有味。平时，老人也到一些老红军家走动，共忆峥嵘岁月。
【链接】什么是红色歌谣？
综观红色歌谣的范畴，目前有狭义和广义之分。
狭义的红色歌谣，特指第二次国内革命战争时期的革命歌曲。中国共产党为适应革命的需要，在古田会议时就已规定要运用歌谣等形式编写教材，作为宣传革命的工具。当时的革命领导人十分重视红歌的宣传教育作用，许多领导人都曾编写民歌或运用传统民歌曲调填上新词，宣传革命道理，动员群众参加革命斗争。
广义的红色歌谣，泛指“五四”运动以来中国各个革命历史阶段广为传唱的革命歌曲，如红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、社会主义时期和改革开放时期的各类健康进步歌曲，此外，还包括世界各国革命经典歌曲。
