《西游记》第28回写到:孙悟空回花果山后，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活!自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”
毛泽东阅读至此,便用铅笔批注道：“‘千日行善、善犹不足。一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”
从毛泽东的批注中，我们不难看出，由于主席认为唐僧劝导悟空之语,是一种迂腐的“乡愿”思想,也就是说,是一种不问是非的好好先生的人生哲学,所以毛主席对唐僧的此种处世哲学是反对的, 而极力称赞是非分明、除恶求善的孙悟空。
其实薄熙来今日的打黑，即是一种当年毛泽东极力称赞的“行善即是除恶，除恶即是行善”的降魔伏妖、是非分明之举。有言道：“为官一任，造福一方”，中国现时有的官员，在主政一方时知道为当地的百姓做点好事，行点善举，施点恩惠，以不负此任。但是，在对待地方的黑恶势力上，要么视而不见、听而不闻，要么不想碰、不愿碰、不敢碰。如此，虽然自己的一任太太平平地过去了，甚至离任时还能博得一些好名声，但是任期内未受到打击和横扫的黑恶势力，却由于这种姑息羽翼更加丰满，组织更加健全，经济实力也更加增强，而其对经济、社会以及民生的危害也越来越大。
可见，“为官一任”时仅仅“行善”是远远不够的，还必须大力“除恶”。不“除恶”，社会就无法稳定;不“除恶”，经济就难以发展;不“除恶”，百姓就不能安宁;不“除恶”，正义就得不到伸张;不“除恶”，政府就没有威望;不“除恶”，城市就不利于对外开放;而如果大力“除恶”，其情势就会大为改变,其局面就会大为改观,不仅可以消除黑恶势力造成的种种弊端，为经济社会的发展提供可靠的保障，而且也会使社会风气风清气正,为公众的生活、工作营造一个良好的氛围。所以，“除恶”实际就是在求善、行善，而且是在求更大的善，行更大的善。
再退一步说，如果仅“行善”而不“除恶”，即使政府行的善再多，在百姓心目中也会大打折扣、大大缩水，因为仅靠给“实惠”、给“好处”，是满足不了大多数公民对正义、安全、公平与和谐的期盼与追求的。从某种意义上说，人们要求改变没有安全保障、好人受气、坏人嚣张的社会环境，比要求政府多“行善”更甚、更迫切、更强烈。
薄熙来就深谙此道,深明此理,所不同的是，他既积极“行善”，上任伊始就大手笔地发展经济、改善民生，推出诸多为广大市民称道的爱民、亲民、惠民、利民的善举，又秉承毛泽东“除恶即是行善”的思想，大力“除恶”以求善，掀起了一场席卷渝城、震动全国的打黑风暴。其一手“行善”，一手“除恶”，把善举推到极至。
毛泽东当年曾极力称赞除恶求善的孙悟空，但论起善举来，现实生活中的共产党人薄熙来，较之只图打的“痛快”的孙悟空来说，做得更全面、更务实、更理智、更精彩。
