当前，开发商成为众矢之的，但在地产界，有“四大神盘”之说——四川成都的麓湖，福建的聚龙小镇，河北的阿那亚，杭州的良渚文化村。
“四大神盘”为什么神呢？
上周和成都麓湖社区基金会的负责人聊天，她说麓湖居民来投诉，说麓湖的活动太多了！群里活动太多，参加不过来！
聚龙小镇有一个“信用良品店”无人超市，你起码得弄个摄象头吧，他连摄象头也没有，收银员更没有，仅仅在出口处放置了一个透明的收银台和用于记录赊帐的小黑板，付钱找零完全自助。
说到神盘，肯定绕不过去的“阿那亚”，阿那亚在北戴河海边做了一个很神的空间——孤独的图书馆，成为文青必去的打卡地。这楼盘开发多年，早已成为不良资产，成为业界公认的死盘，结果后来发生了巨变，地产模式从一次性的赚钱模式变成长期可持续的赚钱模式，转型之后，上演了三天热销5.3亿的记录。
“四大神盘”各有各的神的地方。
“四大神盘”有一个最大的共同点——他们都开始走向社区营造之路，不仅仅是在卖房子，并且打造社区、社群，营造社区共同体意识，有鲜明而独特的社区文化。
阿那亚孤独的图书馆
分析“四大神盘”的社区营造之路，我发现有这么一些变化：
一、社区从房地产属性走向社会属性，社区营造主体从地产企业走向社会机构。
阿那亚推动的社区营造多由它的部门来推动。而到了麓湖，已经成立了成立了社区营造的支持中心、社区基金会，成立了麓湖国际社区筹备委员会，社区营造的推进主体从地产企业慢慢变成了社会性的基金会。进而，变成了业主社群，以及业主，很多治理事务实现了共建共治共享，主体越来越从企业属性变成了社会属性。
阿那亚儿童餐厅
二、居民参与从被动变成主动。
通过多年的社区营造探索，居民也在发生变化。居民买房子的要求提高了，以前是有个住的地儿就行，对于硬件极为看重，社区参与几乎为零，很多被称为“巨婴居民”，什么都等、靠、要，不行，我就去政府上访，只考虑权利，不考虑义务。
“四大神盘”的社区营造很好地唤醒了业主的责任和担当，按照社区营造的术语，就是居民的赋能，“四大神盘”有很多精彩的赋能之策。
聚龙小镇靠的是文化引领，倡导传统文化，倡导家文化，把业主培育为“家人”，以“家文化”塑造亲情，用“邻里宴”加深感情，激发社区居民这个最大量治理主体的主动性和能动性。他们提出“业主文明公约”，得到了九成以上居民的认可。
居民从业主变成了居民，而后成为一个公民，开始关心他的社区，这个时候的社区共同体意识就体现出来了。良渚文化村的居民产生了强烈的权利意识，就社区名字到底为“良渚文化村”还是高大上的“良渚万科城”，进行了社区动员，最后说服万科采用了现用。
良渚文化村
三、越来越多的社群自发而生，社区活力得以激发
社群是其极其鲜明的特点，很多人认为“四大神盘”最大的特点就是社群运营得好。
良渚文化村村民自发成立的社区社会组织已经不下30个，此外，基于各种志趣而建立的上百个微信群和小社团，从线上到线下构建多元的微社区，居民因此而结成各种实在的人际沟通网络，逐渐打破了原属商品房社区的陌生人防线，这样向善的空间正在持续生长。
聚龙小镇业主已经自发建立各类业主协会20个，主题覆盖文化讲座、艺术展览到文艺演出、邻里欢聚各个方面，还有爱心义工社、文明督导团、老兵服务队、环保志工队、爱心顺风车等社区公益组织。
麓湖孵化和培育的社群有40个，社群越来越多，并且在不停的迭代。麓湖社群建设分成三个阶段：2014年到2016年是1.0阶段，特点是居民一起玩；2016年2018年是社群2.0阶段，特点是一起学；2018年至今是3.0阶段，迈向合作进化。什么叫合作进化？就是居民的共建、共治、共享。
福建聚龙小镇
四、产生了强烈的社区共同体意识。
居民不再只是业主，而是居民、村民、岛民……，居民对于社区的认同度极高，归属感极强；社区也不再只是一个居住空间，而是一个社交关系之所，文化认同之所，此时，社区共同体意识就比较强烈了。
社区共同体意识最早来自于建筑的美学、空间的友好、生活的便捷和居住的美好，“四大神盘”营造的社区是开放的、友好的社区，处处体现出人文关怀，并且有很多文化之所，如良渚文化村就有良渚博物馆、高晓松的“晓书馆”，阿那亚有“孤独图书馆”，这使社区具有极强的文化属性。
良渚文化村规划了8个“村落式”居住组团，并配套以社区活动中心、学校、医院、文化艺术中心、博物馆、度假酒店等公共建筑。建筑空间上，通过对住宅、商业广场、休闲公园、运动场地的空间整合，使得5分钟步行圈成为支持社区生活与居民交往的空间保障。咖啡馆、小区公园、儿童游乐场、各类有特色的小店等构成了邻里交流与沟通的物理空间。
良渚文化村刻意营造空间的开放、包容、多元和美好，整个社区共享25座山，5个湖泊，5个休闲公园。共享生活地域的某些特征能够成为识别和共鸣的标志，良渚文化村宜居的自然环境成为多数业主的共识，也成为业主对社区产生价值认同和情感归属的来源。有的业主在论坛上发表了“村志”，说明了对良渚文化村的深深的内在认同，村志后来就被篆刻到了石碑上面，置于醒目的位置。
五、社区自治依社区营造的内在逻辑自然而生，并由项目倡导、自治自律而成为社区生活习惯
随着各方面发展越来越好，“四大神盘”都不约而同地走向了业主自治，法治、德治、自治都得到了很好的体现。
社区治理的“法治”更多体现为“村民宪法”，你像良渚文化村就有“村民宪法”，2011年2月《村民公约》发布，物业部门同时设立了“村民公约办公室”保障公约的执行，并围绕公约开展更多活动，例如招募业主志愿者担任人行道指挥员、垃圾分类宣导员，定期组织二手物品交换市集，社区垃圾清扫等，希望将自律、向善的社群精神不断光大，影响更多人。
2008年起，聚龙小镇在国内社区首创的“业主文明公约”得到九成以上居民高度认可，并通过孔子大讲堂、诚信良品店、爱心义工社、爱心顺风车等项目，不断营造良好的社区氛围。
六、内在很好地体现了闭环和逻辑，外在很好的对接了地方社会治理体制机制
“四大神盘”很好地打通了体制内外。聚龙小镇坚持党的领导确保自治方向，2007年成立党支部，2016年升格为党总支。
麓湖争做成都市国际化社区城市示范标杆，成立了得到政府支持的社区营造支持中心、社区基金会，并在参与推动邻里中心的可持续运营项目，公共性得到了充分体现。
良渚文化村构建社区协商空间，使居民成为社区治理的和谐力量，无论是面对社区舆情，还是各类社区问题，民主协商机制在居民和政府之间搭建起了一个很好的有序参与、沟通共识机制。因此，“四大神盘”顺利地和地方社会治理体制机制实现了良好对接，也得到了政府各方面的广泛支持。
“四大神盘”纷纷在做社区营造，硬件软件、项目机制等各方面都形成了鲜明特点，各自探索出了独特经验。
我们看到，这可能会是一种趋势，更多的地产商，如果仅仅是造房子，可能就不符合发展的大势了。
还靠所以这种公约也包括一些项目，比如说孔子大讲堂、诚信良品店、爱心公社、爱心顺风车等等，通过这样的项目，就把业主公约落到了实处，而不仅仅是空的。
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