伟人毛泽东的文化观就是这样一把巨斧，它所闪耀的光芒，便是这个民族近现代的时代光芒，便是一个立志改变中华民族落后现实的不懈追求者的光荣梦想。1918年，毛泽东与蔡和森、萧子升等人在湖南发起成立新民学会，这是一个反帝反封建的革命团体，毛泽东开始由革命文化梦想向革命文化实践迈进。《湘江评论》以宣传最新思潮为主旨，毛泽东也是凭借这本四开四版的小报刊的平台，鲜明地张扬起自己的革命文化主张，陆续发表了《民众的大联合》等一系列文章，很快成为一名宣传反帝反封建和传播马克思主义的文化斗士和坚定的共产主义战士。毛泽东的文化思想是一笔宝贵财富，在他的一生中，中国文化实现了近现代的转变，我们应该把他文化思想的精髓继承和发扬开来。
当激情的巨斧向历史的大山猛烈劈去，一定会迸射道道异常绚丽的火光。伟人毛泽东的文化观就是这样一把巨斧，它所闪耀的光芒，便是这个民族近现代的时代光芒，便是一个立志改变中华民族落后现实的不懈追求者的光荣梦想。
（一）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染，
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
自古文人墨客多有旷世之作。这首《沁园春·长沙》作于1925年，充盈着指点江山的抱负与情怀。
从一名爱国青年，到新中国开国领袖，毛泽东一生激扬文字，指点江山，成就了由一个民主主义者转变为马克思主义者的人生追求，实现了为民族复兴与人民翻身解放而奋斗终生的伟大梦想，并且使得毛泽东思想中的文化艺术光芒焕发异彩。
毛泽东从青年时代就是一位理想主义者。从接受康有为、梁启超等人改良主义思想的影响开始，他的内心就期待时代浪潮急风暴雨式的战斗洗礼。这份激情沉积，化为影响他大半生的革命文化思想和革命文化性格。
1915年9月，《青年杂志》出版。当时还在湖南第一师范学校就读的毛泽东在老师杨昌济的推荐下读到此刊，立即被这本宣传新思想、提倡新文化的杂志深深吸引，也由此促使他探索振兴中国之路。1918年，毛泽东与蔡和森、萧子升等人在湖南发起成立新民学会，这是一个反帝反封建的革命团体，毛泽东开始由革命文化梦想向革命文化实践迈进。
“五四运动”爆发，毛泽东立即响应北京学生的行动，带头组织成立了《湘江评论》周刊，擎起文化这个战斗武器，投身于社会变革的滚滚洪流之中--
“时机到了！世界的大潮卷得更急了！”
“什么力量最强？民众联合的力量最强！”
《湘江评论》以宣传最新思潮为主旨，毛泽东也是凭借这本四开四版的小报刊的平台，鲜明地张扬起自己的革命文化主张，陆续发表了《民众的大联合》等一系列文章，很快成为一名宣传反帝反封建和传播马克思主义的文化斗士和坚定的共产主义战士。
（二）
沙场上点将，笔锋间见兵。
之后20多年里，毛泽东作为中国共产党和中国革命武装的缔造者之一和主要军事领袖，大部分精力花费在与敌人生死决战的残酷战争中，但由于他骨子里的“革命文化情结”，心中始终不忘另一条战线--风云变幻的文化战线。在南征北战的枪林弹雨里，他“指点江山”；在马背上、窑洞里，他“激扬文字”，关注“文化同行者”的种种心迹与表现。
这个时候，影响毛泽东最深的当算鲁迅。毛泽东在《新民主主义论》中，这样评价鲁迅：他是“中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”五个“最”，让鲁迅成为无产阶级革命文化的一面旗帜，飘扬在中华民族文化的最高峰上。百年来，鲁迅之所以能够成为新文化运动以来中国文化界的一座无法超越的高峰，与毛泽东对他的肯定与评价有直接关系。
红军长征结束后到达陕北，毛泽东已成为党内的领袖。在窑洞里，一面运筹帷幄，指挥千军万马作战于抗日前线，一次次同国民党军队面对面搏杀，一面不时地思考文化思想战线的种种“冷暖”。1942年开春的一天，毛泽东在延安窑洞里单独约见了诗人艾青，于是有了这样一段对话：
现在延安文艺界有很多问题，很多文章大家看了有意见……你看怎么办？
开个会，你出来讲讲话吧！
我说话有人听吗？
至少我是爱听的。
毛泽东欣然点头。之后，他又约见了周扬、周立波、何其芳等一批文艺界人士，探讨文艺问题。在与各色各样革命的知识分子接触过程中，毛泽东深切地感觉到他们身上或多或少地存在着脱离群众、脱离实际等问题。于是这年5月，他约请当时在延安的文艺界代表，会集到杨家岭大院，以座谈会的形式，与大家促膝交谈，并发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，首次明确、系统地提出了他的革命文艺观。
这是毛泽东第一次集中和系统地阐述自己的文艺思想，并将“文艺为人民大众服务”确定为革命文化的发展方向。《讲话》对此后中国文化发展产生了深远的影响，直至今日仍然发挥着积极作用。
在这一思想引领下，当时的革命根据地作家积极投身火热的群众革命运动，创作的题材和内容发生了巨变，涌现一大批表现人民群众的优秀作品：贺敬之、丁毅的歌剧《白毛女》，李季的《王贵与李香香》，赵树理的《李有才板话》《小二黑结婚》，丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波的《暴风骤雨》……这时期，民间文艺蓬勃兴起，百姓自编自创的《东方红》《高楼万丈平地起》《绣金匾》等歌曲，以及秧歌剧、快板诗、枪杆诗等风靡一时，使得整个革命根据地和解放区的文艺创作呈现一派生机勃勃的景象，成为鼓舞民众和革命将士们最有力的精神武器。
面对即将诞生的新中国，毛泽东在北平自信而激情地宣布：“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水。”
呵，那是何等的气壮山河！
数风流人物，还看今朝！
（三）
新中国成立之后，毛泽东开始了在新的历史时期如何发展社会主义文化的思考。当时，各路文化大军“大会合”，无论是思想意识还是价值观念都多少带有旧时代的痕迹。于是毛泽东决定对知识分子进行思想改造。除了学习马克思主义知识，参加社会运动和实践，还对他认为的消极事件和人物进行批评与批判。这些批评和批判虽然也有一些不同意见，但在一定程度上抑制了当时社会上的保守主义、自由主义和激进的小资产阶级文化思潮，马克思主义在文化思想领域的指导地位得以确立。
值得抒写一笔的是，早在1951年毛泽东就为中国戏曲研究院作过“百花齐放，推陈出新”的题词；1953年，面对历史研究工作问题，他又提出“百家争鸣”。之后的1956年5月，在最高国务会议第七次会议上，毛泽东以朴素而平实的语言告诉全党同志：
现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。
百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个……
“百花齐放、百家争鸣”，作为党发展文学艺术事业的指导方针被提出，令全国的文化艺术工作者心潮澎湃，激情涌动。
“双百方针”下的文学艺术创作一时异彩纷呈，出现了一批有代表性的作家。“五四”新文化运动中涌现出的老作家们如沈从文、穆旦、周作人等纷纷重新操笔。更有一大批以革命现实主义为表现形式的优秀小说涌现。如柳青的《创业史》，梁斌的《红旗谱》，吴强的《红日》，杨沫的《青春之歌》，周立波的《山乡巨变》，曲波的《林海雪原》，罗广斌、杨益言的《红岩》，等等。无论是《林海雪原》里的杨子荣，还是《红旗谱》里的朱老忠以及《红岩》中那些在特殊环境下进行特殊斗争的英雄，都成为文学史上光彩熠熠的典型形象。
上世纪50年代至60年代初的十几年间，整个国家从上至下都笼罩在一种激昂、兴奋，充满激情和理想主义的文化艺术氛围之中。那个时代特有的精神气质，与毛泽东的文化理想主义追求有着直接关系。
任何时代的文化，总是带着那个时代的政治、经济与社会的痕迹，这并不是中国的“专利”。欧洲文艺复兴时期所产生的一批经典作品，同样携带着那个时代的价值观。在毛泽东“双百方针”影响下所产生的一大批文学艺术作品，字里行间所呈现的是那个时代中华民族特有的精神风貌，历史应当给予它们必须的肯定和敬意，更何况其中有许多作品至今我们读来依然可以从中吸收丰富的艺术养分。
（四）
毛泽东一生给后人留下了许多具有划时代价值的文艺观点和思想：他坚定社会主义文化的发展方向；坚持“古为今用，洋为中用”“取其精华，去其糟粕”“批判继承，推陈出新”；他首次提出文化要为人民大众服务，才有了今天的坚持以人民为中心的创作导向；他确立了“双百方针”，重视各种形式的文化表现方式，在文化中做到不片面化，不极端化，兼容并包，兼收并蓄；他始终把文化放在国家发展战略的重要地位，避免了经济社会发展中的不平衡性……
毛泽东的文化思想是一笔宝贵财富，在他的一生中，中国文化实现了近现代的转变，我们应该把他文化思想的精髓继承和发扬开来。今天的中国与世界的交融越来越紧密，市场经济更是给社会主义文化注入了新的活力，但也带来了新的挑战，中国的文化建设任重道远。回望毛泽东波澜壮阔的一生，前瞻文化发展之势，感慨良多，重读他的《忆秦娥·娄山关》：
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。■
