文化的发展是变和不变的统一，是传承延续和更新发展的统一。我们对待传统文化的态度，总体上说就是要在传承延续的基础上创新发展，通过创新发展而传承延续。对作为中华民族根与魂的中华传统文化必须有高度坚定的自信，同时要作创造性的转化和创新性的发展。在遵循变与不变规律的前提下，推动不同文化之间的相互学习和融合，是人类文化发展规律的必然趋势和要求。领导干部身处大变革时代，在领导实践中要从中华传统文化吸取营养，以适应新时代创新发展的需要，应当把握好什么该变、什么不能变，懂得怎样继承、怎样创新。
人类的发展，不是单一的一脉相传，而是从多个不同的地域并行地生存、发展。不同的地理环境、气候条件带来不同的经济、社会发展形态以及不同的历史，在此基础上又形成了不同地域不同族群文化。然而，无论哪种文化，其发展都有变与不变两个方面。
文化有继承性、延续性，代代传承，积久而成传统。文化又有时代性，随时代变迁而更新发展。所以文化的发展是变和不变的统一，传承延续和更新发展的统一。文化发展中不变的是它的根本特质、精神、核心价值，变的是其根本特质、精神、核心价值在不同时代环境条件下的具体内容和表现形式。前者是本，后者是末。也就是说，文化发展中其根本是不变的，变的只是其枝节的具体表现。而不变的根本正是通过变动更新的具体形式而传承延续。所以，我们对待传统文化的态度，就是要传承延续，创新发展。在传承的基础上创新发展，通过创新发展而延续。目标是迎接中华文化的伟大复兴，开创中华文化发展新的辉煌。这里需要研究的有两个问题：一是要认清文化发展中哪些是不变的，哪些是变动的?哪些是本，哪些是末?二是要研究怎样处理好变和不变的关系，把变和不变两个方面很好地结合起来。不搞清楚这两个问题，离开传承延续笼统地谈创新发展，就会有失去方向的危险。
二、文化的根与魂是不变的，变化的是末
优秀传统文化是中华民族的根与魂，指的是文化发展中不变的那一方面。也就是其根本特质、精神和核心价值。它贯穿于民族发展的始终。不是只指古代，不是只指1949年以前。它从古至今，一直贯穿到今天，以至长远的将来。作为民族的根与魂是不变的，也是不能变的。一旦遭到破坏，民族的生命也就终结。
说中华优秀传统文化是民族的根和魂，意味着它是我们立足的根本、生命的灵魂。而不只是某种可资借鉴、应用的资源。它的意义在于是根，是魂，而不是在用。近百年的革命斗争，近70年来的社会主义建设，以至今天建设中国特色社会主义的事业，都植根于中华数千年传统文化的沃土之中，离不开中华传统优秀文化这个根与魂。
就拿中国共产党领导的革命、建设、改革的实践来说，也是马克思主义和中华传统文化相结合的过程。老一辈的革命家和无数革命先驱，在“以天下为己任”“天下兴亡，匹夫有责”等传统价值的引导下投身救亡图存的革命洪流，多方探求才找到了马克思主义。毛泽东的《为人民服务》、刘少奇的《论共产党员的修养》等重要文献，谈的是马克思主义的道理，用的却是中华传统文化的思想资料。既是马克思主义中国化的重要成果，也是中华传统文化创新发展的典型作品。
近代以来，西方工业革命带来迅速发展。中国面临着学习先进文化成果、变革发展、救亡图存的历史使命。这个变革不是要改变或抛弃民族文化的根和魂。全盘西化等主张所以错误，就在于他们没有认清民族文化是民族的魂与根，没有认清文化的本和末，把中国一时的落后归因于传统文化的落后和错误。可以断言，改走西方道路，抛弃中华文化这个根和魂，结果必将导致民族的衰亡，成为西方文化和其它民族的附庸。
所以，对于作为中华民族的根与魂的中华传统文化，必须有高度坚定的自信。以笃信不疑、坚毅不屈的态度，在延续发扬民族魂的基础上开创前进。中华文化的传承，必须创新发展。不创新就不能适应时代发展的要求。而创新发展又必须建立在维护、延续根与魂的基础上。想用其它什么文化或思想替代中华传统文化根与魂的地位是不现实，也是不可行的。文化随时代发展而变迁，这个变不是根和魂的变，只是不同时代条件下文化具体内容和表现形式的变。
三、变与不变的本末关系及相互连结
文化发展中不变的是本，变的是末。二者又不是截然二分，而是互相连结在一起的。文化的传承延续不是简单地保守已有的一切，更不是回到过去。传承延续必须与时代同步创新发展。传统的精神、思想、核心价值，必须适应时代的需要，获得新的内容和形式。不变的根与魂，要通过变化的具体内容和形式而延续发展。这就是我们说的对传统文化要作创造性的转化和创新性的发展。举例来说，中华民族爱国主义的传统是民族精神，或说民族魂的重要内容。它贯穿古今，是支撑我们民族历经磨难而能克服困难，屹立于世界民族之林的重要精神力量。而它在不同的时代条件下又有不同的内容和形式。爱国主义传统的延续传承，本身就是变和不变统一的过程。不变的爱国主义精神传统，通过不断变化的具体内容和形式而传承延续和发展。
记得在我的学生时代，曾经有过对岳飞的批判。说他抗金的行为不能称为爱国主义，不应赞扬而应批判。理由是他抗金忠于的是宋代的封建王朝，忠于的是徽钦二宗两个封建皇帝。所以岳飞只是封建王朝的奴才，不能称为爱国主义的代表人物。这样看问题，就是没有认清变与不变的相互连结，不懂得不变的精神正是通过不断变化的具体内容和形式而延续传承。我们民族的爱国主义传统，其根本在于“天下兴亡匹夫有责”的核心价值观和精忠报国的精神。这种精神贯穿历史始终而形成爱国主义传统。但其具体的内容和表现，总是受到历史条件的局限而有不同。岳飞处于宋代，他精忠报国只能是报宋王朝。而他一生所作所为体现的精忠报国的精神则是超越时代的，表现了中华民族的核心价值和爱国主义传统。爱国主义传统不是抽象的，它就存在于苏武大漠牧羊、岳飞抗金还我河山、林则徐禁烟抗英等具体事迹之中。如果以为这些都只是为当时的王朝服务，因而不能称为爱国主义，那么试问如果抛掉了这些，我们还能到哪里去找爱国主义传统?
所以，不变的根和魂就存在于变化着的具体时代内容和形式之中，通过不断变化的具体内容和形式而延续传承。变化的是它的具体内容和形式，不是它的根和魂。具体内容和形式的变，正是为了不变的根和魂在新的时代条件下的延续和传承。分不清变和不变的本末，不懂得它们之间的连结，因为具体内容和形式的变化而否定和抛弃不变的根和魂，就如倒洗澡水时把小孩子一起倒掉。因此，不可不慎。
四、遵循变与不变的规律，实现有效“结合”
从根本上说，全球范围不同地域的人有着共同的命运，人类是一个命运共同体。不同地域不同族群人们所面临的问题是共同的，多元文化并存目标是一致的。正如《周易》所说：“一致而百虑，同归而殊途”。这些问题的最终解决，也只有依靠全人类不同文化的智慧共同来完成，而不可能由某一种文化独立解决。所以，在遵循变与不变规律的前提下，推动不同文化之间的相互学习融合，符合人类文化发展规律的必然趋势和要求。怎样结合?
一方面，以己就人，相向而行。一种文化进入他文化的地域，首要的问题是与当地本土文化相适应，如此方能为当地民众所接受。佛教进入中国，基督教传入中国，都是如此。马克思主义中国化也是如此。毛泽东强调，要用中国人喜闻乐见的语言、形式来宣传介绍马克思主义。他用全心全意为中国人民服务来说明共产党的根本宗旨。用死有轻于鸿毛、有重于泰山来说明共产党人的人生价值观。用“实事求是”说明党的思想路线等，也都是如此。
另一方面，取人之长，补己之短。通过相互学习吸取，形成你中有我，我中有你的局面。中国文化发展历史上，佛教与中国传统文化相结合而中国化是一个很好的例子。在这个过程中，佛教和中国传统儒学都分别吸取对方之长，补自己之短，发展了自身。同时拉近了二者的关系，为彼此的对话创造了条件，最终促成了儒、释、道三家共存的统一的文化体系。刘少奇取中华文化关于修养学说之长，补马克思主义这方面之短，创作《论共产党员的修养》的经典之作，建立马克思主义关于共产党员修养的学说，正是二者结合取人之长、补己之短的典范。既丰富发展了马克思主义，也赋予中国传统修养学说新的内容和意义。这样的结合，从人类文化的长远发展来看，最后的目标将融合为一，形成统一的人类文化。这是一个“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的过程。■
