核心提示：近代以来，中国文化初次遭遇现代文明，就经历了长达百年的跌宕起伏。随着中国经济的腾飞，人们越来越清醒地认识到，一个民族可以在工具理性、科学技术上效仿西方，甚至比西方还要西方，但是在文化内核、心理结构上却秉承传统。
我们的现代化，注定是在延续传统文化的基础上来生长现代文明，而不是要割裂传统，另起炉灶来搞现代文明
曾去北京郊区的潭柘寺参观，被这样一个场景深深震撼：千年古树前排起顶礼膜拜的长队，白发苍苍的老人，对着古树闭目祈福，神情专注，良久方罢。一棵古树，为什么能够激发人们最为深沉的敬畏之心?或许是因为，古树是时间的一个具象符号，人们向古树祈祷，实际上是在向时间表达敬畏。而时间的深沉力量，正在于其涵养了文化，塑造了一个民族的精神与心灵。
千百年来，中国人生活在历史之中，历史所代表的时间之轴，是中国人的精神寄托。从这个意义上说，中华民族是一个“历史民族”。黑格尔也承认，“历史必须从中华帝国说起，因为根据史书的记载，中国实在是最古老的国家”。皇皇二十四史，构成了一整套绵延不绝的时间谱系，王朝是兴是亡以此为镜鉴，人生是功是罪以此为准绳。这样的历史感，是中国文化最为显著的特性之一。
除了这种延续性，中国的历史和文化还具有极大的包容性。有学者说，“中国文化中有教无类的观念与民胞物与的思想，则有极大的包容性”，这是一种天无不覆、地无不载的包容与接纳。中国文化没有绝对真理的傲慢，中国历史上也没有发生宗教战争。中国文化追求的是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，充分说明我们的文化是多么海纳百川、有容乃大。
不仅如此，中国文化还展现出独特而深刻的思想景深。比如说，人们通常认为中国古代以农业立国，其实在中国历史上，曾有过非常系统完备的工商思想和发展实践。管仲曾提出，“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也;有山海之货而民不足于财者，商工不备也”，认为富国强兵最重要的是工业与通商，这叫做“待商而通，待工而成”。春秋时期齐国的都城临淄由于工商业而盛极一时：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”可见当时齐国工商业的发展盛况。这个例子，从一个视角展示中国文化的丰富性。不仅在经济领域，而且在国家治理、社会发展以及世界秩序构建等各方面，中国文化都能提供重要的思想资源。
近代以来，中国文化初次遭遇现代文明，就经历了长达百年的跌宕起伏。随着中国经济的腾飞，人们越来越清醒地认识到，一个民族可以在工具理性、科学技术上效仿西方，甚至比西方还要西方，但是在文化内核、心理结构上却秉承传统。我们是现代的，但我们不是西方的。从海昏侯墓展览排起的长队，到《我在故宫修文物》获得90后支持，都说明普通中国人心中涌动着一股回归传统的浓浓乡愁。我们的现代化，注定是在延续传统文化的基础上来生长现代文明，而不是要割裂传统，另起炉灶来搞现代文明。
有人把西方文化称为“罪感文化”，把日本文化称为“耻感文化”，而中国文化则为“乐感文化”。梁漱溟这样描述中国文化——“不外乎养的一种和乐恬静的心理”。积极、乐观、向上的正能量是人类的普遍诉求，如果说“罪感文化”与“耻感文化”拥有昨天，那么我们的“乐感文化”或许将拥有人类的明天。■
