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王学斌:明儒王阳明一生的三个“命题”

     南宋大儒朱熹曾言:“论其世,论其当世行事之迹也。言既观其言,则不可以不知其为人之实,是以又考其行也。”前一句说,所谓“论其世”,就是要研究和论述诗书作者在其所处的时世中的行为和经历;后一句说,读作品,就不能不了解作者的实际经历,因而必须考察他的行为和经历。

因而借此说法为据,综观王阳明一生,我们大致可提炼对其影响深远的三个“命题”,从一个侧面来把握“心学”的当代启示。

首要命题即“立志成圣”。王阳明自小博览群书,并对读书之目的有个人定见。11岁在京师读书时,他问老师“何为第一等事?”老师说,“惟读书登第耳。”换言之,读书是为了考取功名。王阳明则说“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳”。他认为读书是为了学圣贤。

“读书学圣贤”虽是王阳明年少时的追求,但处于科举时代,他循惯例亦参加了科举考试。首度会试名落孙山,当同考者为落第而感到羞耻时,王阳明反而安慰他说:“世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”可见其志向所在。

后来,贬谪贵州时,他在龙冈书院撰写《教条示龙场诸生》作为学规,语重心长地告诫诸位弟子治学为人当以“立志、勤学、改过、责善”八字为要诀。

当然,其中最为重要的一点,还是立志,“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣”。志向与理想,往往体现着一个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度与格局。所以王阳明强调“志不立,天下无可成之事”,即使是各类工匠艺人,也都以立志为根本。

人若无志,就如同无舵之船、无衔之马,四处飘荡奔逸,荒废终生,实现不了人生价值,更何谈成圣成贤。可见,他所强调的“立志”,首先注重树立为国济民之大志,又须要确立锲而不舍之长志。

空有志向,亦非圣贤,尚需经历风雨,耐受寒暑,方可百炼成钢,于是“事上磨炼”乃顺理成章之途辙。王阳明指出:“人须在事上磨练,做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。”一个人的志向绝不是仅仅嘴上说,纸上写,须在一件件具体事务中打磨验证。

王阳明非常注重践行,时常将自己的所学所得在实际中加以实践和印证。他少时就有策马边关、建功立业之梦想,对《孙子兵法》之类的书是爱不释手。在十五岁时,单人独骑,勇闯居庸关外,阅山川之形貌,逐胡儿骑射之,时间长达一月有余;此后又每逢宾客必聚果核以谈兵法阵形,督建王越坟墓时以行兵打仗之法御使劳工;直到建立巡抚南赣、平定思田、擒获宁王三大不朽事功。

当然,其中最为重要的一点,还是立志,“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣”。志向与理想,往往体现着一个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度与格局。所以王阳明强调“志不立,天下无可成之事”,即使是各类工匠艺人,也都以立志为根本。

人若无志,就如同无舵之船、无衔之马,四处飘荡奔逸,荒废终生,实现不了人生价值,更何谈成圣成贤。可见,他所强调的“立志”,首先注重树立为国济民之大志,又须要确立锲而不舍之长志。

空有志向,亦非圣贤,尚需经历风雨,耐受寒暑,方可百炼成钢,于是“事上磨炼”乃顺理成章之途辙。王阳明指出:“人须在事上磨练,做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。”一个人的志向绝不是仅仅嘴上说,纸上写,须在一件件具体事务中打磨验证。

王阳明非常注重践行,时常将自己的所学所得在实际中加以实践和印证。他少时就有策马边关、建功立业之梦想,对《孙子兵法》之类的书是爱不释手。在十五岁时,单人独骑,勇闯居庸关外,阅山川之形貌,逐胡儿骑射之,时间长达一月有余;此后又每逢宾客必聚果核以谈兵法阵形,督建王越坟墓时以行兵打仗之法御使劳工;直到建立巡抚南赣、平定思田、擒获宁王三大不朽事功。

当然,其中最为重要的一点,还是立志,“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣”。志向与理想,往往体现着一个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度与格局。所以王阳明强调“志不立,天下无可成之事”,即使是各类工匠艺人,也都以立志为根本。

人若无志,就如同无舵之船、无衔之马,四处飘荡奔逸,荒废终生,实现不了人生价值,更何谈成圣成贤。可见,他所强调的“立志”,首先注重树立为国济民之大志,又须要确立锲而不舍之长志。

空有志向,亦非圣贤,尚需经历风雨,耐受寒暑,方可百炼成钢,于是“事上磨炼”乃顺理成章之途辙。王阳明指出:“人须在事上磨练,做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。”一个人的志向绝不是仅仅嘴上说,纸上写,须在一件件具体事务中打磨验证。

王阳明非常注重践行,时常将自己的所学所得在实际中加以实践和印证。他少时就有策马边关、建功立业之梦想,对《孙子兵法》之类的书是爱不释手。在十五岁时,单人独骑,勇闯居庸关外,阅山川之形貌,逐胡儿骑射之,时间长达一月有余;此后又每逢宾客必聚果核以谈兵法阵形,督建王越坟墓时以行兵打仗之法御使劳工;直到建立巡抚南赣、平定思田、擒获宁王三大不朽事功。

 

 

 

 

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