近读罗振玉有关镜铭的著作，其中收录一镜题名“诗镜”，颇有意趣。“诗曰：鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。”《金石索·金石六》著录有此镜的摹本，铭文与罗氏所载基本相同，唯“诗曰”写作“诗云”。铜镜的形制如莲瓣绽放，在辽宁朝阳辽代佛塔天宫中出土一面铜镜，镜形与其相似。
鸾镜是唐代较为流行的一种镜，镜背纹饰有孤鸾与双鸾之分。且看拂晓天亮之时，佳人晨起梳妆，闲对鸾镜，用手轻轻地搓着脸使脂粉匀净，慢慢地把金翠珠玉制成的花形首饰戴在头上。远远望去，仿佛清澈的水中，一朵芙蓉悄然绽放。“真如渌水中，一朵芙蓉出”，让人想起李太白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”。古人不仅将优美动人的诗句吟于口中、写在纸上，而且铸于镜背，化为永恒，为今人描绘了一幅栩栩如生、楚楚动人的佳丽览镜图。
在中国文学史上，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，灿若星辰，依次绽放，成为各时段具有代表性的文学表现形式，也是滋养中华民族“子子孙孙永宝用”的精神源泉。它们在同时期的镜鉴上，究竟映照出怎样的倩影，或许是人们感兴趣的一个话题。
诗经与楚辞、元曲，一头一尾，分属先秦、元代，在镜上未留下任何痕迹，但从汉镜上的某些铭文可以咀嚼出楚辞的独特韵味，毕竟楚汉一家，有着无法割舍的文化传承关系。在数量众多的汉赋中，《仙赋》与《酒赋》在某些铜镜的铭文中有所反映。《仙赋》是神话，寄托着汉人的梦想与希冀;《酒赋》是现实，反映了汉代人真实的生活状态。从汉赋与汉镜铭文相结合的角度，我们可以对汉代人们的精神世界与物质生活有一个更为清晰的认识。
