“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。……”作为《黄帝内经》上古真天论篇第一的首句，相信我们都已耳熟能详。关于此书的读后感暂愧不敢书，《黄帝内经》是一部难得的医学著作，然年代久远，面对古人的哲学思想加上对文言文理解不透，读来实在困难。时间有限，暂未一览全书，然少有拙见，便写来献丑。
从形式和结构上看，《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷各八十一篇。各18卷，各81篇的编辑体例，是古人重数思维的结果。九为数之极，18和81个，包含两个九和九个九。《内经》的篇章之间长短差别很大，有的文章很长，而有的文章很短，且有重复之处，显然是为了凑足81篇。单凭文章结构，用现代的思维自然难以理解，更别说文章内容了，所以我认为读好《内经》一定要用古人的思维去思考去领悟里面的奥妙。
《上古天真论》，《四气调神大论》，《生气通天论》这几篇在养生的总纲和原则上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义。比如“上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年。”。“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”……很早就听过天人合一的理论，原本给我的感觉像是蒙上一层薄纱，知其然不知其所以然。
读过此书后认识到人就是法效天地生成的，因此想要“年度百岁而动作不衰”就至少要做到“法于阴阳，知于术数”。反观我现在的生活状态，晚上熬到很晚睡，早上又起的很晚，饮食规律也随之被打破，从前我认为现在还很年轻，体质也好，觉得养生是老年人才要干的事，所以不注重这些问题，读了此书后，我发现养生要从现在做起，到从一点一滴的小事做起，养成良好的生活习惯。另外，我认识的情志的调节也很重要，许多疾病都是由情志不调引起的，并且情志不调直接伤及内脏，如果不能够及时控制和调节自己的情绪，后果将不堪设想。
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之。譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”《内经》用治理军队的道理来告诉我们预防疾病的重要性，假如疾病形成以后再去治疗，动乱形成以后再去治理，这就好像口渴才去挖井，发生战斗再去铸造兵器，那不是太晚了吗？古人的智慧真是不可估量，这应该是所谓的取象比类法。治军和治病的的共同点是未乱和未病时就去治理。
“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”这句话的意思应该是顺应四时阴阳是养生的根本，四气调神大论篇第二中生动地论述了春夏秋冬四季的养生调神方法，比如“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”告诉我们如何在春天进行养生以及违背养生原则会有什么样的后果。
总而言之，我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的便是第一篇上古天真论，好像是从中国的玄学，哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了，但是举痛论篇中讲到“善言天者，必有验于人;善言古者必有合于今;善言人者，必有厌于己”。我认为大概意思是:天人合一的内涵，如果只说抽象的天文和有形的天体，而对人生生命和生活不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。另外博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，都是容易落入偏见。从政或从医，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而数极，所谓明也”。
读此，《内经》全书的中心是“医世、医人、医国、医社会。”不过是先从如何养生来切入而已。所以我认为《内经》是一部伟大的著作，书读百遍其义自见，我相信每天读一点每天收获一点，一定大有裨益！文/萧木
