第四节
故事正解
自私的驴子
驴和狗一同赶路，后边跟着它们的主人。走到半路，主人坐在路边睡着了。
驴子停下来吃着草，吃的又香又甜，狗却饿得难受，只好向驴子恳求：
“亲爱的朋友，请你蹲下来，装饭的篮子挂在你的背上，我想吃一点儿东西。”
驴子没有理它，只顾低着头吃草。过了好大一会儿，它才对狗说：
“你不要着急，等主人睡醒了，他就会拿东西给你吃的。”
就在这时候，一只狼窜出了树林。驴子连忙向狗求救，狗却说：
“朋友，不要着急，等主人醒了，他就会救你的。”
狗正在说话的时候，狼已经扑上来，把驴子咬死了。
问题讨论：
（1）这则故事表现出驴子什么样的品质？
（2）你认为故事中的驴为什么会被狼咬死？
贤的作为
1、孔子为什么说按照自己的利益做事会遭到怨恨？
原文：子曰：“放于利而行，多怨。”
注释：放：依照。
语译：孔子说：“放，是依照，一切依照自己的利益来行事，那就会招致怨恨。”
解读：根据社会学理论，每个人都有“不公平幻觉”，觉得家庭、公司、社会，对自己不公平，所以不能相让。这也是为什么礼要强调让，温良恭俭让，能接受让，就有礼了，就是贤德之人了。
详解：人都想自己得好处，对自己得到的不满意，就要争，一争，就血气翻涌，头破血流。让，是相互的，所谓君待臣以礼，臣事君以忠。上下相敬，温良恭俭让，一国和谐。
2、孔子为什么认为用礼治国没什么困难，不能用礼，那国家就不需要礼让了？
原文：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
语译：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
解读：人都想自己得好处，对自己得到的不满意，就要争，一争，就血气翻涌，头破血流。（这几句和上面完全相同，最好改变一下说法。）所以制定礼，就是制定各人本分规矩，谁该处什么位置，该得什么待遇，谁先谁后，谁听谁的，都给你安排好。有了约定俗成的规矩，就谁也别争。所谓君待臣以礼，臣待君以忠，上下相敬。（这几句也是，上一段已有相同的说法。）
详解：孔子说的很简单，就是能够以礼治国就没有困难，不能用礼治国，那礼就没用了。
3、孔子认为贤人治国可以达成什么状态？
原文：子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
注释：以：介词。全句是“以胜残去杀亦可矣”的倒装。
语译：孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
语境：孔子强调了人进行贤德之人具备善良的特性，善良是人天生的本性。
解读：在孔子时代，各国大都很乱，弒父弒君，或者出兵攻伐，都是残暴杀戮，恶习难除，最好是有圣人出来转恶为善，不得圣人，但有贤人出来治理一个国家，逐渐改善也好。
附赠多闻
1、君子和小人的区别是什么？
原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
语译：孔子说：“君子讲调和而不盲从附和，小人盲从附和而不讲调和，”
2、君子和小人的区别是什么？
原文：子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
语译：孔子说：”君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
文学常识
“反问句”是用疑问的形式提出问题，反问对方，表示断定的语气，是“不疑而问”。古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑问，“反问句”也是如此。同时，古汉语构成反问句时，都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是：“焉”、“之”、“矣”等。常见的表达如：
1、句式讲解：“焉…之”
例文：“焉知贤才而举之？”
“以胜残去杀亦可矣”
2、例文：仲弓曰： “焉知贤才而举之？”
3、练习：请用“…矣”“以…？”造句。
例如：吾必谓之学矣 以约失之者鲜矣
