《共产党宣言》是马克思主义理论宝库中最重要、最著名、影响最大的经典文献，是全世界无产阶级的“圣经”。
它的基本精神至今仍在鼓舞着、推动着全世界无产阶级及其政党为推翻旧世界、创造新世界而进行的伟大斗争。
1894 年 1 月 3 日，朱泽培·卡内帕请求恩格斯为周刊《新纪元》找一段题词，用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想。
恩格斯是这样答复的：“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’。”
因为马克思和恩格斯始终把“人的自由而全面发展”看成是他们为之奋斗的共产主义社会的价值目标，是无产阶级和人类解放的价值目标。
青年学生时代的马克思，倾心于自由。他说：“哲学研究的首要基础是勇敢的自由精神。”他的博士论文赞扬伊壁鸠鲁的原子偏斜运动说，反对机械论和宿命论。
在《莱茵报》时期，他为出版自由而同普鲁士专制制度进行了不妥协的斗争。
在《1844 年经济学哲学手稿》中，他提出了异化劳动理论。他认为，“人的自由的自觉活动”是人的本质，资本主义社会导致人的异化。他提出通过共产主义，消灭私有制，实现“对人的本质的真正占有”，达到人的本质的复归。
在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯把人的自由发展学说建立在唯物史观基础上，他们指出：“无产者为了实现自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的生存条件。”
在未来的自由人的共同体中，“各个人都是作为个人参加的。它是各个人的这样一种联合（自然是以当时发达的生产力为前提的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。”
他们又说：未来的共产主义社会是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会”。生产力的高度发展、私有制的消灭与个人的自由发展是互为条件的。
“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生产活动。”
恩格斯在《共产主义原理》中说：“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”名言以最精练、明确、易懂的语言表达了这一点。
这一名言是马克思恩格斯以往关于人的自由发展思想的升华，表达了《共产党宣言》的价值指向。
遗憾的是，在马克思恩格斯之后的马克思主义者，在很长的时期里对“人的自由而全面发展”学说未能引起足够的重视。造成这种情形有其客观的和主观的原因。
人们对《共产党宣言》基本思想（以及整个马克思主义）的理解、掌握和应用受到他们所处的社会历史条件、所面临的任务、个人的知识结构和兴趣的制约。
不同国家的人对《共产党宣言》会有不同的理解，即使是同一个人在不同时期读《共产党宣言》也会有不同的体会。
正因为如此，我们要很好地学习、宣传《共产党宣言》中关于“人的自由而全面发展”的思想。
我们所要建立的理想社会，不仅是富强的、民主的、文明的，而且是自由的，是个性能得到自由而全面发展的社会。
【本文来源于人民出版社出版的《马克思主义的自我反思与创新》】
