一位作家将人生中所有的书概括为三本：有字之书、无字之书、心灵之书，这概括精辟异常地凸显了人生真谛。另有一句与其本意相似——“人生只有三天，昨日、今日、明日”，我们的一生，貌似真的只需去读三本书即可。
《昆虫记》便是将这三本书都呈现在我眼前：
人生的首本书，便为“有字之书”，也就是《昆虫记》它本身，我可以通过这本有字之书来增长知识：蝉是个辛勤的生产者，蚂蚁是个可恶的流氓，圆网蛛是个称职的妈妈，螳螂外表美丽却十分残忍......这所有的文字将我带入一个生动活泼的昆虫世界，揭开了昆虫生命与生活习惯中的许多秘密。法布尔历经几十年研究昆虫，穷尽自己一生去热爱他们，他希望自己的著作，上承远古贤良之经验，下传子孙后代之知识，使人类对大自然的研究得以薪火相传。多读“有字之书”，贵在少年黄金时代，书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
人生第二本书是“无字之书”。所谓“无字之书”就是没有字的书，要在生活中学习，从实践中求证，才能渐渐读懂它。陆游写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“有字之书”毕竟是理论上的东西，前人之观点可能会有错误，如果要有所作为，超越前人，必须在实践中领悟并提升。这一点在他小的时候就有强烈地体现：有一回，小法布尔在大路边，发现一群蚂蚁在搬运一只死苍蝇，蚂蚁们像在紧张地从事一项巨大工程，有的拼命拉，有的调兵遣将，有的传递信息……如此繁忙的劳动场面把他牢牢吸引住，于是他趴在路边，掏出放大镜，一动不动地观察蚂蚁们的行动，下地劳动的人们从他身边走过，看见他趴在那儿；他们结束劳动回家时，他还趴在那儿——这样的观察伴随着他的一生。后来法布尔在《昆虫记》中说道，拉封丹因循传统，不注意关心现实，认为蝉只知安逸生活，他的寓言引导着人们一直都在赞扬蚂蚁，但是人们却不知道：在冬天，是蚂蚁向蝉乞求食物！是蚂蚁把蝉剥削完，然后再把蝉扯碎、解肢、弄烂，变成美味佳肴，最后被蚂蚁一口一口地吃掉，当成腹中餐！法布尔就是这样以他对昆虫如此细致的观察和了解，为千百年来人们对蝉的误解正名。
人生的第三本书是为“心灵之书”，意指用心灵去学习，去感知万物，去领悟世间一切。这是三本书中境界最高的一本书了，有位禅宗大师曾提出了参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅之中，看山是不山，看水是不水；参禅之后，看山还是山，看水还是水。那么那些对“心灵之书”有深刻解读的人，就不会为外界的红尘所诱惑，不会被内心的邪恶所驱动，心静如水，淡泊名利，宁静致远，知足常乐，有所为有所不为。法布尔的前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但他没有向“偏见”和“贫穷”屈服，依然勤于自学，坚持不懈地观察实验。即便后来他的成就得到了社会的广泛承认，获得了许多科学头衔，但他仍然朴实如初，过着清贫的生活。他为了可以实现自己的昆虫梦，放弃优良的居住环境，在他钟爱的土地上，除了可供家人居住外，就只有他的书房、工作室和试验场，因为这样能让他安静地集中精力思考，全身心地投入到各种观察与实验中去，也不会惊扰到昆虫们，让他与昆虫为伴，与昆虫为友，他已经达到了参禅之后的境界：看昆虫还是昆虫，只是多了一份对生命的敬畏与热爱。
三本书，一生伴。读懂了这三本书，悟透了《昆虫记》，也就理解了“至人无己，神人无功，圣人无名”的至理名言。
