说到太阳神鸟其实大家也知道的还是挺有意思的，因为它的故事非常的吸引人，最近不少人都在问这个太阳神鸟的故事简介，那么这个太阳神鸟的故事是什么样的呢?还有这个太阳神鸟的读后感又是什么样的呢?下面我们一起来分析揭秘看看吧，需要的一起来看看吧!
很久很久以前，古蜀国有一个个古老而又神秘的部落—金沙，那里鸟语花香，四季如春，十分富饶，人们安居乐业，过着幸福的生活。
可是有一天，太阳突然不见了，整个金沙一片黑暗。人们心急如焚，就请四大长老去寻找太阳。
第一天，四大长老来到一片森林，开始寻找太阳。他们看见了月亮，月亮给了他们一个盒子，并告诉他们，太阳被可恶的大巫师捉走了，这个盒子里的东西要遇见大巫师的时侯才能拿出来用。月亮说完后，四大长老又重新上路了。
第二天，四大长老来到了一座高山，遇见了星星，星星给了他们一个布袋，说，这个布袋要在打开月亮的宝盒之前打开。星星说完后，四大长老又上路了。
第三天，他们来到了金沙河边，看见了大巫师和太阳，立马打开了星星的布袋，两道强烈的金光就朝大巫师的眼睛射了过去，大巫师突然痛得睁不开眼。四大长老见状，随即打开了月亮的宝盒，只见四条金绳跳到了四大长老手上。四大长老拿着金绳从东南西北四个方向朝大巫师扔了过去，大巫师被捆住了，怎么挣扎也动弹不了。
可恶的大巫师被制服了，太阳被救了出来。四大长老为了不让太阳再受到伤害，化作四只美丽的太阳神鸟，时时刻刻保护着太阳，太阳也因为神鸟的保护，发出了十二道神奇的金光，变得更加美丽，更加动人，更加耀眼。
金沙人看到了这个无与伦比的奇景，也为了纪念四大长老，雕刻了一个“太阳神鸟”的金箔，并制作了大量的金器、玉器、铜器……，并把它们埋在土里，让子孙后代永远记住这段历史。
金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)所代表的古蜀人所使用的历法,与同一时期的中原地区的历法相类似,都是相当完备的阴阳历,一年有12或13个月,会置闰月,有四时的概念。
羌人六啊，你的散文充满诗情画意，比你的诗歌写的好多了。诗歌语言应当比散文语言更精炼，更有韵味。我仔细读了你的《太阳神鸟》和《响鼓不用重锤》这两本诗集，认为能背诵的诗句和诗篇很少，因为句子太随意太松散，没有韵脚，没有旋律，长句普遍短句很少，读时大有外国诗翻译成中文散文诗的感觉，这就很失败啦!其实，外国诗也是有格律韵味的，翻译成中文就变味了，胃口淡淡了。好在写的内容都有民族和乡土气息，而且都是短篇不是长篇大作。建议你多读唐诗宋词，文学是语言的艺术，要语不惊人死不休!文学又是人学，反映人们的生活处境和渴望追求，大凡经典的文学作品，都属于批判现实主义范畴，反映人心与人性的实况与变化。
当然，你是很会运用意象组合表达主旨和倾向的，运笔自由酣畅。文学创作归根到底，都是回忆往事，寻找自己的血肉之根，人生之源头，用独特的视角反映现实与追求。写出人人心里有耳笔下却无的这一个典型与环境。审美与审丑要天衣无缝结合在一起。你的散文就生动活泼地写出了丑中隐藏的真相和实质。缺乏警语妙句的诗文都是难得被人记住并传颂流传开去的。要有十年磨一剑的毅力与勇气胆识。格律诗的优秀传统和精华，一定要有机地吸取，点石成金。意象之奇美与哲理之凄美的结合，会使诗句展开双翼腾飞。
压榨甘蔗的过程和熬干糖水得到晶体的过程，很像写诗的过程。诗歌不是一般的抒情叙述，它应当像火把与夜曲或军号，诗歌更多地应当有呐喊声声，甚至像火山的突然喷发，熔岩似火龙那样流淌，似堤坝倒塌后湖水的倾泻。个性化的东西才有特色。诗篇一定要沉思后产生辐射波，立体而非平面地表达自己的见闻和感叹。读者如果有会心一笑或愁眉沉思，联想到自己生活的瞬间，诗歌就成功了大半。文学创作最怕雷同和跟风，也怕从俗当留声机与应声虫。诗句靠韵脚来紧紧地捆成一体。给读者一块块高级糖，让他们自己去嚼出甜味或加水。从《太阳神鸟》诗集，可以看出你的文学才华与敏感力。只要你坚持下去，你的诗歌就会精炼起来，朗朗上口，并且腾飞的。学习白居易，把你的诗念给你的家人和邻居听听，如果他们流出了泪水或张开了笑容，你的诗就得到了出售证。
要在灵魂深处点燃诗的火把，敲响鼓点，吹起军号。
