《龙岭迷窟》正式完结后，胡八一、王胖子和雪莉杨的下一站就要去到云南了。从龙骨天书给出的坐标来看，雮尘珠是在古滇国献王墓中，而献王墓将是铁三角冒险生涯里，遇见最凶险的一个古墓。很多朋友好奇，献王墓到底是不是真的存在，这个献王又是哪个朝代的人呢?其实历史上还真有一些对献王的记载，不过献王并不是指一个人，拥有“献王”称号的还不在少数。
献王墓真的存在吗
历史上是有献王这个人的，所以献王墓应该也是真的存在，只不过具体位置在哪还不清楚。《鬼吹灯之云南虫谷》中，就是把将献王当做原型，编造出了献王墓，胡八一等人要寻找的雮尘珠就在墓中。
看过小说的朋友应该都知道，小说结局中是陈瞎子用人皮地图给胡八一、雪莉杨以及王胖子等人提供献王墓的相关位置。这人皮地图在结局中也发挥了一定的作用。
这人皮地图经过了人工修复，有些地方其实早就模糊不清了，但是关于献王墓的位置还是可以被认出来，在澜沧江一条叫蛇河的支流，此条支流围绕着遮龙山。蛇河所经过的山岭形成了溪谷，由于终年有水雾，也栖息了很多昆虫。
而献王墓就在虫谷的最深处。献王墓的厉害之处就在于它独特的地理位置以及痋术加持，很多人都没办法倒斗，当年陈瞎子就是心高气傲，不把献王墓当回事，结果被毒气伤了双眼，为了保命只能够扣掉双眼。所以要想知道献王墓在哪里，就必须有“人皮地图”的记载。
剧版中，能够看到陈瞎子跟孙教授有交集。事实上，在小说里头，陈瞎子除了吐槽孙教授就是读书读傻了之外，两个人没有正面交锋，更没有对话过。剧中对此进行了改编，大概就是为了增加冲突感吧。
小说里头，陈瞎子为胡八一讲解了关于献王墓的历史，雪莉杨还把这份人皮地图给买下来了，这也促使胡八一他们必须前往云南虫谷才知道关于献王墓的下落。
献王墓是哪个朝代的
其实中国历史上有很多位献王，不过他们并不在同一个时代。《鬼吹灯之云南虫谷》里的献王是古滇国的献王，而其余几位献王都不在云南，甚至连在天京建国后，也曾封过一个献王，在战国以及五代等时期，都有过献王的称号。
滇国是中国西南边疆古代少数民族的部落，疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，历史学家惯称为滇族。
公元前278年，楚国遣楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今昆明市晋宁区晋城镇。据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了五百年，出现于战国初期而消失于西汉初年。公元前109年，汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉。
“献王”就像历史上的中山称号，也曾在历史上作为国号和王号分别出现过，而那些献王并非相互之间有什么联系。
古滇国背景简介
“滇”是中国西南边疆古代建立的古王国，主要分布在以滇池地区为中心的云南省中部及东部地区。春秋战国时期滇国的地域范围，盖即后来西汉武帝征服滇国时即其境设置的益州郡的地域范围。学术界认为，滇国的领土主要位于滇池周围，东至石林、泸西一带;北达会泽、昭通等地;南抵新平、元江及个旧一带;西到安宁及其附近地区即一个东西宽约150公里，南北长约400公里的区域。
滇国民族是当时西南地区少数民族中经济文化发展水平相对较高的农耕稻作民族，在长期的农业生产劳动中，形成了对超自然力信仰的宗教祭祀仪式，并将大量具有民族特色、巫文化特征的历史遗迹保存下来。
滇族重视农业生产，重视人与自然生态的关系，基于稻作农业的周期性特征以及对节令、历法的需要，产生了一些与稻作民族农事生产各阶段、各环节相联系的神灵祭祀。滇国巫师称“靡莫”、 “卜莫”。主持或参与滇国祭祀活动的巫师除靡莫外还有“卜莫”。在巫师的带领下，滇族举行祭祀仪式，猎头以祭谷、献俘以祭社，将牺牲作为礼物献给神灵。祭祀活动的核心就是献祭。铜鼓与蛇是滇国祭祀仪式中频繁出现的重要象征。
