文/刘秉光
佛教认为，万物皆有因果报应，有的人在死后可以投胎再生或托胎转生，即所谓的转世轮回。这种人死轮回的思想，在现代人看来纯属虚妄，是不可能的事情，而正史《北史》中却
文/刘秉光
佛教认为，万物皆有因果报应，有的人在死后可以投胎再生或托胎转生，即所谓的转世轮回。这种人死轮回的思想，在现代人看来纯属虚妄，是不可能的事情，而正史《北史》中却记载了这么一个真实的例子。
北魏末年，顿丘（今河南清丰）出了一位方雅好学的文人，名叫李庶。历经北魏、东魏，到了北齐初年，李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途，先后任尚书郎、司徒掾等文职，且“以清辩知名”，不少有名气的文人都喜欢跟他交往，对其博学表示叹服赞美。后来，李庶出任外职，成为临漳（今河北临漳）县令。
隔代修史。北齐天保二年（551年），魏收奉命编修《魏书》，天保五年（554年）完成。《魏书》撰成后，一经问世，便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。有人说《魏书》“遗其家世职位”，有人说“其家不见记载”，也有人说《魏书》记事“妄有非毁”，一时间“群口沸腾”，李庶等人也“讼共不平”。不久，李庶便受到奸人迫害，被剃掉头发，鞭杖二百，最后死在临漳狱中。
据《北史·李崇传》附录记载，李庶的妻子为元氏，二人感情甚笃。李庶冤死后，元氏非常难过。五年后，元氏改嫁赵起，开始了新的生活。婚后的一天，元氏突然做了一个梦，梦到了前夫李庶，在梦中李庶对元氏说：“我的命薄福浅，来世不能为男，明天早晨就会出生在七帝坊十字衔南的一个姓刘的人家，刘家太穷了，根本没法养活我。念及夫妻之情，特来相告，你明天就去刘家抱养我吧。”
元氏毕竟是个妇道人家，且属再嫁，在家中没什么地位，涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事，她没法做主，便没有答应李庶。李庶明白元氏的处境，见元氏畏难，于是说：“看起来，你是害怕赵起，没关系，我自己跟他说。”李庶说罢，随即托梦给赵起，“于是起亦梦焉”。被怪梦惊醒后，赵起连忙起身，跟元氏讲了所梦之事，元氏一听，跟自己梦到的几乎一样，“言之符合”。
同一晚上，元氏、赵起先后被死去的李庶托梦，二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫，含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托，让人难以拒绝。夫妻二人商量后，第二天便拿着礼品找到了刘家。刘家一贫如洗，清早刚刚生了一个女儿，没有抚养条件，夫妻二人与刘家经过交涉，抱养了这个女儿，果然“如所梦得之，养女长而嫁焉”，一直抚养投胎转世的李庶到成人，并给她找了个好夫婿。
这个故事，见于正史，虽让人纳罕，却是人死轮回真确可考的证据。李庶生前为男，死后为何为女呢？这大概与李庶的生理有关。《北史》记载，李庶“生而天阉”，先天生理畸形，没有须眉，且不能行男道，为此还遭到过旁人的讥讽嘲笑。死后，李庶托生为女儿身，也算是冥冥之中的一种刻意安排吧。
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