浙江省文物考古研究所研究员徐新民，这几天在整理一份考古报告。前几年，他在平湖庄桥坟遗址的240多件器物上，发现了大量刻画符号，更惊喜的事情在后头——两件残断的石钺上，发现了多个符号组成的“句子”。
古人写下的这批“密码”，究竟是什么意思，专家很头痛。
但一旦破解这些“密码”，它的意义就不一般了。因为，如果它和晚1000多年的甲骨文之间，有某种“血缘关系”的话，它就有可能是中国文字的最初起源。
不过到目前为止，浙江省文物考古研究所副所长刘斌对这堆符号的身份只作如下认定：
“它不一定是汉字系统的，不能简单地和甲骨文对比，只能算是一种原始文字。”
石器上有一些神秘符号让考古专家们纠结了
去年，记者曾经参加了“良渚文化刻画符号研究”课题专家会议，看到了研究人员整理出的刻画符号，花、鸟、龙虾、鳄鱼，还有类似咬了一口的苹果那样的刻画符号，样子形态各有不同。
会议上，专家就提到了平湖的庄桥坟，在2003年6月到2004年10月，以及2006年5月到9月，两期发掘中，破天荒地发现了240多件器物上，刻画着各式各样的符号，最罕见的，是其中竟有9个符号，是刻在石器上的。
“以前，大部分刻画符号，都是在陶器上发现，石器上很少有，这说明书写载体是多样性的。”
复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河说，这次批量发现，填补了一个空白。而这个遗址，堪称探究中国刻画符号和原始文字的典型遗址。#p#分页标题#e#
其中，最让专家们感兴趣的，还是两件残断的石钺上，发现了成序排列的符号——这与那些散乱刻下的印记，明显不同。
在其中一个石钺上，记者看到了6个竖排的符号，呈“卜”和“日”的形状，奇怪的是，6个符号，两两重复，成为一个类似“日卜日卜日卜”的句子。
“如果是符号，一般都是单个出现，而且画得很随意。但是这六个字，明显进步得多，笔划、笔顺、构形都有一种规范性。最重要的是，它在一件器物上重复出现，连字成句，这也是原始文字最重要的意义。”徐新民说。
很明显，这些文字，已经具有某种语言的记录功能，比一个“勾”、一个“叉”的符号更为成熟，因此专家称他们为原始文字，但究竟这句话说了啥，还真难说。
“它可能已经具有了某种表达语言的功能，有表意的意思在里面，能记载一件事情，像甲骨文一样，比如占卜、打猎、收获。但目前，我们连它究竟是什么字还隶定不出，那就更没法解读其中的意思了。”高蒙河有点遗憾。
刻下原始文字的人一定是脑力劳动者
高蒙河说，刻画符号，多是工匠们留下的“签名”，而刻下原始文字的人，则应该具备一定的文化水平，“一定是个脑力劳动者，与刻画符号的普通工匠当属不同阶层，显示出劳心者和劳力者的区别，产生了社会分工。”
原始文字，有了“文字”的加冕，又比甲骨文早1000多年，很多人就容易把它和甲骨文联系起来，认为它是比甲骨文更早的文字。
实际上，这在考古界，尚是一个需要探索的问题。用不少专家的话来说，它们两位，还未必是一家人呢。
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“不能简单地和甲骨文比，甲骨文是和汉字系统一脉相承的，有的原始文字虽然看起来像甲骨文，但它只是良渚时期的原始文字。文字，不等同汉字。”浙江大学文化遗产研究院院长、古文字专家曹锦炎对记者说。
也有人认为，刻画符号一步步发展成原始文字，或许慢慢进化成了甲骨文。但高蒙河认为，他们可能是两条不同的家庭谱系，各有各的成长源流和脉络。
比如，在平湖庄桥坟遗址之外，考古界曾在山东龙山文化的丁公遗址，以及江苏龙虬庄遗址，都发现过原始文字，年代也和良渚文化差不多。但高蒙河认为，这些文字，就明显和甲骨文缺少直接的源流关系。
“甲骨文是直线条划出来的块状文字，而丁公遗址等地发现的原始文字，不少是呈曲线笔划的，一团一团的，这种文字再发展，也不太可能成为甲骨文。”
还有一个证据，也说明他们之间没有“先来后到”的关系。
高蒙河说，晚到战国时期，工匠仍然会在器物上刻画符号，而这时明明已经出现了文字，为啥还要画符号？
因此，刻画符号、原始文字和甲骨文之间的“三角恋”，错综复杂，“这就像猴子的进化一样，一部分变成了人，有一部分还是猴子。”
至于庄桥坟发现的原始文字，是不是中国文字的起源，就更不能盲目地下结论了。
“中国文字可能是多地区、多起源的，最后，不同的支流一点点统一起来，有的消失了，有的变成了死文字，有的成为了甲骨文。”
因此，高蒙河认为，中国文字的起源，至少从目前已有的考古发现看，不能用单一起源说，而应该实事求是地展现多元说
