这是一件极为难得的实用器皿，昂首拖着美丽尾羽的金凤身嵌红蓝宝石，身体中空，盖子上有九孔，九为阳数的极数，即单数最大，代表皇帝
金累丝鞍辔和田白玉琢对马
我们下面即将展示的是收藏于民间博物馆、个人收藏家的金、玉藏品，其精美程度令人咂舌，收集之不易，令人感叹。近代中国历经英法联军、八国联军、日本入侵等一系列战争和破坏，然而民间始终有一种力量——用尽心力，集祖先之宝藏。
“玉”能通神，这是从8000年以来生活在中华大地上的人们的共识，兴隆洼文化、红山文化、大汶口文化，乃至夏商周，直到元明清，对于玉的喜爱上至帝王，下到贩夫走卒。
“金”表美好，这是地球上人们的共鸣。无论亚、非、欧大陆还是大洋彼岸的美洲大地，乃至于大洋洲的人们，那种耀眼的黄色，类似太阳之光，都让他们为之动容。
4000年前，大禹治水以后，自然灾害的减少使得中华这个大版块逐步变得生机勃勃，满足了“口腹之欲”的贵族们，开始追求一种全新的“高级享乐”文化——金、玉。这两种器物的结合，创造了另一个令人充满欢欣的词儿——金玉满堂。#p#分页标题#e#
查阅，“金玉满堂”，目前已知的是来自《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
不得不说的是，玉中，最为人称道甚至最为神秘的就是“和氏璧”。《韩非子•和氏》记载，春秋时期，楚人卞和看见一只凤凰落在荆山的一块青石上。卞和就认定青石中必有宝玉，便将它献给楚厉王，玉工认为是普通石头，卞和被砍下左脚。楚武王继位，卞和又去献宝，玉工仍然说是石头，于是，卞和失去了右脚。楚文王继位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，三献其宝，楚文王命玉工剖开璞玉，里面果真是一块稀世之宝玉，此玉命名为“和氏璧”。在随后的岁月里，和氏璧成为被竞相追逐的宝藏，蔺相如虽然聪慧无比，也只是延迟了一段这块宝玉的归属权，最终被始皇所得。始皇令人将其雕成玉玺，镌李斯所书“受命于天，既寿永昌”八字，始皇自是爱不释手，视为神物。从此此物成为了最具权威的天子信物。
到了西汉末年，刘邦的后代已经无能保住这个从秦朝得到的印玺，两岁的孺子婴即位，王莽胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后不从，一怒之下取出玉玺摔在地上，将之摔掉一角。王莽可惜，用金将摔掉的一角补上，无意间开创了中国金、玉的另一个历史——金镶玉。从此之后，这块玉玺被称为金镶玉玺，而民间也流传：“有眼不识金镶玉”。
随着历史进程的不断变换，这枚被世人争夺的极品之物，最终落到了辽代帝王手中，而辽代末期天祚帝在逃跑过程中此印玺被丢失在桑干河中，此后历代帝王不停止的搜寻也都无功而返。#p#分页标题#e#
虽然中国历史不乏战争和变乱，继任者们一定会首先夺取前任的金、玉财宝，也因为这样使得许多金玉的艺术精品得以留存。在经历动荡建立新朝代统治者们，当完成社会财富的又一次成功分配、人们得到足够的修养生息之后，就会再一次搜寻天下最为出名的能工巧匠，制作精美的金、玉之物，享乐之余更是彰显皇家气派，国家实力。
晚晴、民国，那是中国近代史上一段不堪回首的岁月，孱弱的国度多次被入侵，使得许多的皇家重宝流逝民间与海外。然而总有一批如张伯驹先生为代表的国人们，不惜倾尽家财收集这些流散的艺术精品。最后，用张伯驹先生的一句话开始我们的展示之旅：“予所收蓄，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪，则是予所愿也！今还珠于民，乃终吾夙愿！”
