义教语文七上教学用书论语十则

　　课文研讨
　　一、分章说明
　　1.子曰：＂学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?＂
　　［讲解］第一句讲的是学习的方法。＂时＂，这里是副词，相当于＂以时＂，可以解作＂按一定的时间＂或＂及时＂。＂习＂的本义是＂鸟数飞＂，引申为＂实习＂＂演习＂。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是＂温习＂或＂复习＂了。这类字眼要懂得活解。
　　第二句讲的是学习的乐趣。＂朋＂旧注：＂同门曰朋。＂跟现在说的＂同学＂＂同班＂相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，＂弟子弥众(越来越多)，至自远方＂。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以＂朋＂指的是志同道合的人。
　　第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。＂人不知＂，＂不知＂什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是＂自己＂。从《论语·宪问》中＂不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)＂这句话，也可以看得出来。＂君子＂，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作＂高尚的人＂。
　　2.曾子曰：＂吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?＂
　　［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称＂子路＂，对端木赐称＂子贡＂，对曾参独称＂子＂，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。＂三省＂，多次反省。文言文中，＂三＂＂九＂诸字皆有＂多＂义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，＂传＂指受之于师，＂习＂则熟之于己，而＂忠＂＂信＂为＂传习＂之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
　　3.温故而知新，可以为师矣。
　　［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只＂温故＂而不独立思考，决然达不到＂知新＂的目的。过去有这样一种理解，把＂温故＂(复习旧知识)和＂知新＂(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说＂日知其所无，月无忘其所能＂(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面＂为师＂二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：＂记问之学，不足为人师。＂这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才＂可以为师＂。可见，＂温故＂和＂知新＂并非平列的两件事，关键在于要＂知新＂，这就需要独立思考了。
　　4.子曰：＂学而不思则罔，思而不学则殆。＂
　　［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，＂罔＂＂殆＂二字历来解释纷纭。朱熹注云：＂不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。＂＂不求诸心＂指的是不思考；＂不习其事＂，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到＂学＂是基础。孔子就很重视＂学＂，反对离开＂学＂这个基础去胡思乱想。他曾说：＂吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。＂(《卫灵公》)
　　5.子曰：＂由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。＂
　　［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：＂……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!＂据此，最后的＂知＂字当破读，通＂智＂。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
　　6.子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省也。＂
　　7.子曰：＂三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。＂
　　这两章内容相同，故予合并。
　　［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：＂善人，不善人之师；不善人，善人之资。＂资，也有借鉴的意思。
　　8.曾子曰：＂士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？＂
　　［讲解］＂士＂，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。＂弘＂，胸怀宽广；＂毅＂，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。＂仁＂，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现＂仁＂的理想而奋斗。
　　9.子曰：＂岁寒，然后知松柏之后凋也。＂
　　［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：＂大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。＂朱熹引范氏曰：＂小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。＂二说大同小异。
　　10.子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎?＂子曰：＂其恕乎!己所不欲，勿施于人。＂
　　［讲解］曾子曾说过：＂夫子之道，忠恕而已矣。＂＂忠＂和＂恕＂正是孔子＂仁＂的学说的两个方面：＂忠＂的要求是＂己欲立而立人，己欲达而达人＂，这是积极的一面；＂恕＂的要求就是＂己所不欲，勿施于人＂，这是消极的一面。孔子关于＂仁＂说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如＂修己以安人＂，＂修己＂也就是＂恕＂，＂安人＂就是＂忠＂。由于子贡问的是＂可以终身行之＂的＂一言＂(实即问＂道＂)，所以孔子拿＂恕＂来回答他。
　　二、问题研究
　　《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，＂反刍＂的机会很多，但如不先背下来，就无法进行＂反刍＂；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。
　　今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合＂古为今用＂的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。
　　所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：＂仁＂的概念。包括第8、10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第8、10两章同时列入第二、三两个方面，就是这个意思。
　　教读这十章，要认真研究格言的教学方法。十章中的前九章无疑都是格言，最后一章形式上是对话体，其实核心只在＂己所不欲，勿施于人＂这句话上，也可以算作格言。讲格言有＂三要＂：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话，为＂反刍＂创造条件；三要联系实际，用来指导自己的言行。教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来，这是编者的一点希望。
　　练习说明
　　一 看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加下划线词语的意思。
　　1.学而时习之，不亦说乎
　　2.吾日三省吾身
　　3.温故而知新
　　4.学而不思则罔，思而不学则殆
　　5.士不可以不弘毅
　　6.己所不欲，勿施于人
　　设题目的是使学生明白各章字面上的意思。翻译格言跟译记叙文不同，一般都要用直译，要尽可能保留原文精练、准确的风格，不随便增减词语。
　　答案参见＂有关资料＂中的译文。应注意的是，有些词语历来有多种解释，例如＂三省＂，一说＂多次反省＂，一说＂以三件事检查自己＂。又如＂殆＂，这里可解作＂疑惑＂，也可解作＂危险＂，＂有害＂，但课本取后一义。＂弘毅＂，有合解为＂刚强＂的，也有分解为＂宽广＂和＂刚强＂的。教师只宜任选一种，不宜作比较、分辨。
　　二 ＂己所不欲，勿施于人＂是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待＂己所不欲，勿施于人＂?
　　设题目的是引导学生联系实际，深入理解这句话的内容。应注意的是，孔子用这句话给＂恕＂字下定义，其中包含了相互体谅的意思。
　　这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的(有可能误解句意)要纠正。
　　此题又是示例性的，其余各章也可仿此进行讨论。
　　三 背诵全文，并把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。
　　(略)
　　教学建议
　　本课拟用两课时教读。
　　学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。
　　全篇课文除去＂ 曰＂等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。
　　课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会；不要求在讨论中解决所有的问题。
　　以上是基本设想。再提几点建议：
　　一、要讲究导入的方式，从学生熟悉的词语或故事说起，自然说到孔子这个人和《论语》一书：如曲阜朝圣之举和赵普(宋开国丞相)＂半部《论语》治天下＂一事。时间不超过5分钟。目的是引起学生对课文的兴趣。
　　二、介绍孔子和《论语》十分必要，也可用讲故事的形式，而将知识性的内容渗进其中。
　　三、在教读过程中要尽可能结合学习的内容提出问题或讲点故事，使学生不感到枯燥乏味，又能学有所得。
　　例如学＂温故＂一章，无妨先问学生：＂有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师算不算好老师?＂由此自然导出＂记问之学不足以为人师＂的观点，最后再落实到＂知新＂二字，并就此略作发挥。
　　又如，课文中提到曾子、子路、子贡，这在孔门七十二贤中也是卓越的人物，讲讲有关他们的事迹(如＂曾参杀人＂＂子路盛服见孔子＂＂子贡游说五国之君＂等)，也可引发学生的兴趣，但要讲得十分简明，每事一分钟讲完即可。
　　四、向课外延伸：可指定《论语》中某几篇，让学生从中找出常见的成语；也可用教师读学生听的办法。例如《述而篇》中，第2章有＂诲人不倦＂，第7章有＂举一反三＂，第19章有＂发愤忘食＂。
　　有关资料
　　一、孔子简介
　　这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：(1)孔子＂生而首上圩顶(四边高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏＂。(2)＂孔子贫且贱，及长，尝为季氏史(仓库管理员)，料量平。＂(3)＂孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。＂(4)＂定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则(效法)之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。＂(5)＂已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁＂＂孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁＂。(6)＂孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。＂(7)＂乃因史记作《春秋》＂＂《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉＂。(8)＂孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。＂
　　二、《论语》简介
　　《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：
　　一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。
　　一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如＂孟武伯问孝＂)；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。
　　一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。
　　《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。
　　三、孔门弟子简介(引号中语皆出自《史记》)
　　1.子路：＂仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。＂
　　2.子贡：＂端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。＂＂子贡利口巧辞＂。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。
　　3.曾参：＂孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》＂。颜回死后，他成为孔子的继承人。
　　四、译文
　　1.孔子说：＂学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?＂
　　2.曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?＂
　　3.孔子说：＂在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。＂
　　4.孔子说：＂只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。＂
　　5.孔子说：＂由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道 这就是聪明智慧。＂
　　6.孔子说：＂看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。＂
　　7.孔子说：＂几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。＂
　　8.曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?＂
　　9.孔子说：＂(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。＂
　　10.子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话?＂孔子说：＂那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。＂
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