游东山记阅读答案解析及原文翻译

　　阅读下面的文言文，完成4 7题。
　　游东山记 [明]杨士奇
　　洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
　　是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
　　坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：＂老夫无用也。＂各怀之而出。
　　还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：＂奈何不与道士诗?＂立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
　　已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：＂乐其无已乎？＂遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：＂是吾所营乐丘①处也。＂又指道旁桃花语余曰：＂明年看花时索我于此。＂
　　既归，立恭曰：＂是游宜有记。＂属未暇也。
　　是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
　　既游之明年，八月戊子记。
　　（选自《东里集》，有删节）
　　[注]①丘：坟墓。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
　　A．延余两人坐 延：邀请。
　　B．降跽谢过 谢：感谢。
　　C．过立恭宿别 过：拜访。
　　D．而乐无加乎此 加：超过。
　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
　　A．遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
　　B．有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
　　C．乐其无已乎 其孰能讥之乎
　　D．遂与李及道士别 今君与廉颇同列
　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
　　A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
　　B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
　　C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
　　D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）叟识其意，曰：＂老夫无用也。＂各怀之而出。
　　（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
　　（3）已而道士复揖立恭曰：＂奈何不与道士诗？＂[来源:高考资源网]
　　【答案和解析】文言文选文变化较大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命题以来，文言文选文可以说是＂千变万化＂，无规则性可言，2006年的＂序＂体文，2007年的＂说＂体文，2008年，人们猜测最热门的＂记＂体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——＂纪传＂体。正在大家不知今年到底会考什么＂体＂的时候，＂狼＂终于来了——＂记＂体文出现了。命题者可能考虑到人们的＂接受度＂，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。
　　【答案】4．B 5．C 6．C
　　【解析】＂谢＂应该是＂认错、道歉＂的意思。本题所考查的四个实词中的.＂谢＂、＂过＂是老大纲规定的120个词语中的。;＂是游宜有记＂的意思是＂这次游览可得写篇游记＂，再者一直未能写成，不仅仅是事务
　　繁忙，还因为＂未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢＂。
　　【答案】7．
　　（1）老人知道了我们的心思，说：＂我不需要（它们）了。＂（于是我们）各自揣着书出来了。
　　（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
　　（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：＂为什么不给我诗呢？＂
　　今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是＂识＂、＂无用＂和＂怀＂，分别是＂知道、懂得、明白＂、＂不需要＂（本人认为译为＂没有用处＂也可），＂怀藏、怀揣＂（如＂怀其璧，从径道亡＂）。第（2）句关键词为＂窍＂、＂作＂，分别是＂凿孔＂（本人以为＂挖孔、钻孔＂更贴切）、＂发出＂。第（3）句的关键词是＂揖＂、＂奈何＂、＂与＂，分别是＂拱手行礼＂、＂为什么＂、＂给＂。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为＂先生为什么不肯送我一首诗呢？＂
　　杨士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称＂三杨＂，同为朝中重臣，是当时文学流派＂台阁体＂的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于＂三杨＂中最为著称。
　　《游东山记》名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种＂极平不费力＂的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。＂东山＂在湖北武昌东面。
　　参考译文：
　　洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
　　这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
　　坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：＂这两部书我没有用处。＂于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
　　回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我
　　的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：＂先生为何不肯为贫道赋诗！＂立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
　　不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：＂玩乐难道没有止境吗！＂于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：＂这里就是我修建坟墓的地方。＂又指着路边的桃树嘱咐我：＂明年赏桃花时就到这里来找我吧。＂
　　回来之后，立恭对我说：＂这次游览可得写篇游记。＂可是当时我没有闲暇写作此文。
　　这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
　　东山春游的第二年，八月初三日记。