古文翻译的要求和方法

　　学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。
　　古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。
　　古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。
　　学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。
　　一、古文翻译的要求——信、达、雅
　　古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。＂雅＂是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到＂信＂和＂达＂就可以了。
　　1．＂信＂是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：
　　原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》）
　　误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。
　　这段译文有两处不准确，没有达到＂信＂的要求。一是句中的＂国＂指国都，＂国人＂指国都里的人，不能译成＂国内的人＂。二是＂谤＂在句中指公开批评，没有贬义。用今义＂诽谤＂的来翻译就歪曲了原意。这句应译为＂周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。＂
　　2．＂达＂是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎＂达＂的要求。例如：
　　原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。
　　译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。
　　原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）
　　译文：异蛇触草木，草木全尽死。
　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。＂奇异蛇＂、＂黑底而白花＂、＂全尽死＂等，都不符合现代汉语表达习惯。＂异蛇＂、＂触＂也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：＂永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。＂
　　＂信＂和＂达＂是紧密相关的。脱离了＂信＂而求＂达＂，不能称为翻译；只求＂信＂而不顾＂达＂，也不是好的译文。因此＂信＂和＂达＂是文言文翻译的基本要求。
　　二、古文直译的具体方法
　　古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
　　1．对译
　　对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
　　原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》）
　　译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
　　对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
　　2．移位
　　移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
　　（1） 原文：甚矣，汝之不惠。
　　译文：
　　（2） 原文：微斯人，吾谁与归？
　　译文：
　　（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
　　译文：
　　（4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
　　译文：
　　3．增补
　　增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
　　（1） 原文:衔远山，吞长江
　　译文：
　　（2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭
　　译文：
　　（3） 原文：可以一战
　　译文：
　　（4） 原文：林尽水源
　　译文：
　　4．删减
　　与＂增补＂相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
　　原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》）
　　译文：狼估计赵简子已经离远了。
　　原文＂简子＂和＂去远＂之间的助词取消句子独立性＂之＂字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
　　5．保留
　　保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
　　原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
　　译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
　　原文中的＂子厚＂是柳宗元的字，＂元和＂是唐宪宗年号，也保留不译。
　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
　　三、古文翻译常见的错误
　　古文翻译常见的错误有以下几种：
　　1．因不了解字词含义造成的误译
　　由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
　　（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
　　（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
　　＂爱＂字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的＂爱＂字正是吝惜义。＂吾何爱一牛＂应译为＂我怎么会吝惜一头牛＂，如果不明古义，就会误译为＂我怎么会疼爱一头牛＂。例（2）的＂卑鄙＂是个词组。＂卑＂是卑下，指身份低微；＂鄙＂是鄙陋，指知识浅薄。可译为＂地位低下，见识浅陋＂。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
　　2．因不了解语法修辞造成的误译
　　这类错误也很多。例如：
　　（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》）
　　（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
　　例（1）＂小＂是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的＂小了鲁国＂。这句应译为＂孔子登上东山而觉得鲁国变小了＂。例（2）的＂犬＂是名词用作状语，不理解就会误译为＂其中一条狗坐在前面＂。
　　3．因不了解古代生活与典章制度而误译
　　缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
　　故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
　　例句中的＂通籍＂，意思是做官。古代中进士取得做官资格称＂通籍＂，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为＂精通书籍＂。
　　不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
　　以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。