师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？ 生1：不喜欢，读不懂，也没意思。 生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。 生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。 师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？ 请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟) 师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。 生1：反对送去主义，提倡拿来主义。 师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？ 生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。 师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？ 生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。 师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？ 生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？ 师：你怎么看？ 生4：我觉得应该是比喻。 师：说说理由。 生4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？ 师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？ 生4：凭感觉。 师：哪个同学能解答这个问题？ 生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。 师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？ 生5：我这本辅导书上就这样说的。 师：你这也是＂拿来＂的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的＂拿来主义＂是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。 (生读书) 生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。 师：依据？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些＂送＂，很反感，语言很有讽刺性。而且这些＂送＂都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国＂拿＂。 师：从外国＂拿＂什么呢？ 生6：说不好，也应该是＂学艺＂上的吧。 师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。 生7：最后一句：＂没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。＂卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。 师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌) 生8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。 师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？ 生9：＂送去主义＂会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该＂送去＂。 师：鲁迅反对＂送去＂？ 生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：＂送去＂之外，还得＂拿来＂，是为＂拿来主义＂。可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的＂送去主义＂。(生鼓掌) 师：说得太好了。他刚才其实给＂送去主义＂下了很好的定义。 生10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是＂送去主义＂，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？ 师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？ 生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为＂切合苏俄盛行之象征主义＂，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。 生11：送古董、送古画的主体是＂国民党政府＂，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。 师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。 生10：但鲁迅字里行间明显对几位＂大师＂与梅兰芳有讽刺意味，像＂捧着＂、＂一路挂过去＂、＂活人替代了古董＂等等，我不明白。 师：哪个同学能谈谈这个问题？ 生12：我觉得就是讽刺。＂大师＂加了引号，＂捧＂画出谦卑恭敬的神态。 师：可是，那几位＂大师＂是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师…… 生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。 生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑) 师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。但就这篇文章来看，鲁迅批判＂送去主义＂思想时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。 生14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？ 师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。 生15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。 师：尼采与＂送去主义＂者有什么关系呢？ 生15：说不好。 师：看书。 生15：＂中国也不是＂，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。 师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做＂类比分析＂。当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：＂托尼思想，魏晋文章。＂鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。 生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判＂送去主义＂，实际上是批判＂送去＂行为背后的一种心理。 师：什么心理？ 生16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。 师：能具体分析吗？ 生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。 师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。 至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。 生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。 师：按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应该谈—— 生：(小声)怎样实行拿来主义。 师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。(生读书) 生18：举了大宅子的例子。 生5：是比喻。 师：准确地说是比喻论证。先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。 生5：＂我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。＂ 生18：占有，挑选。 师：＂占有＂就是＂要拿来＂。＂挑选＂就是—— 生：(小声) ＂或使用，或存放，或毁灭。＂ 师：看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对＂占有＂＂挑选＂的形象阐释。 生19：＂首先是不管三七二十一，‘拿来’！＂这说的是＂占有＂，也就是要敢于＂拿来＂。 师：拿来什么？ 生19：文化遗产。 师：我的理解应该是对外国的文化要敢于＂拿来＂。这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？ 生：(小声)＂徘徊不敢走进门，是孱头＂；＂一把火烧光……是昏蛋＂；＂欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，……是废物＂。 师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。如何选择？ 生20：看见鱼翅，吃掉；看见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。 师：刚才说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？ 生21：鱼翅指文化遗产中的精华，鸦片指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。 师：鸦片是只是有毒吗？ 生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。 师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，＂拿来主义＂的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写一篇作文。 生：(小声)唉！ 师：怎么？有意见？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑问。 (生读书) 生6：老师，有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？ 师：很好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。 生12：＂还有几位大师们捧着几张古画和新画＂，是不是病句？ 师：是不规范的句子。 生16：说大宅子为什么要说＂做了女婿换来的＂？课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。 师：这种写法被人称作＂挂角一将＂的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。关于这个问题，我曾写过一篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。这样，才会发现一个真实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。