中国考古学之父是李济。下面是品学网小编为大家整理的《中国考古学之父》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。《中国考古学之父》阅读原文 这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓，断碑寻古，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南、山西和山东。 1920xx年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。 1920xx年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。 在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字——李济。 我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的影响，包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。 已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。 如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。 1959年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。此后，和许多“政治上选择错误”的著名学者一样，这个名字逐渐消失在我们的阅读视野中。不知道李济对于此种“围剿”反应如何，但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。 “我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。”李光谟对记者感叹道。 据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。“他不知道拐弯的，有时候。” 李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是“可恶”。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟?隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味?这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。” 【相关链接】 1949年社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。《中国文明的开始》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。(摘自《近代人物介绍---李济》)《中国考古学之父》阅读题目 (1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) A.本文简述了李济的考古贡献并展现了其高尚的学养人品，为我们塑造了一位并不为很多人所知、却在考古学界具有举足轻重地位的科学家形象。 B.李济原来的梦想是去新疆、青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南、山西和山东。 C.如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现;它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。 D.安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。 E.“如果不将张光直所说的‘中国学界’缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，李济的学术影响只限于台湾学界。 (2)李济为什么被张光直称为“中国考古学之父”?请结合材料简要分析。(6分) (3)文中多处引用了别人评价李济的话，这些引用有什么作用?请简要回答。(6分) (4)李敖称李济是“一个迷人的学阀”，对此你怎样理解?请结合材料谈谈你的看法。(8分)《中国考古学之父》阅读答案 (1)A 3分，C 2分，E 1分 【解析】B关于去河南、山西和山东的原因，原文并无表述。D.张光直没有在安阳接受过训练。E.这句话是想说李济去了台湾之后，他在中国考古学界的身份就有些尴尬了，因此说“李济的学术影响只限于台湾学界”不准确。 (2)(每点1分，答满5点即可6分) ① 他主持了仰韶文化遗址发掘，是第一位挖掘考古遗址的中国学者。 ② 他主持了济南龙山镇城子崖遗址发掘，让龙山文化呈现于世人面前。 ③ 他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，将中国的历史向前推移了数百年。 ④ 他领导的安阳殷墟发掘，对20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的影响。 ⑤ 他为中国考古学界培养了一大批杰出的人才。 ⑥ 他的学术思想一直在中国考古学的发展中占据支配地位。 (3)(每点2分，答出任意三点即可) ①评价人身份各异，引用不同人对李济的评价，增强了文章的真实性; ②这些评价从侧面凸显了李济的学术地位和巨大的学术影响; ③评价点出了李济对考古学实事求是的严谨态度; ④评价展现了李济正直的人品。 (4)(每点2分，言之有理即可) 他被称为“学阀”的原因：①他崇高的学术地位。他是第一位挖掘考古遗址的中国学者，他的学术思想对中国考古学的发展产生了重要影响。②他独特的个性。他相当固执，是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，甚至在一些人眼中，简直就是可恶。 他“迷人”的原因：①他杰出的贡献。先后主持了仰韶文化遗址、龙山文化遗址以及殷墟的发掘，对中国考古学的发展产生了重大影响。②他的人格力量。对事业充满热爱，并一直为此而努力，对真心为学的人会给予最大的帮助;对故园充满热爱与眷恋。