山上那座寺庙

　　我家乡的山上，有座寺庙，小时候，我常去玩耍。
　　寺庙的正式名称叫白云寺，由东寺和西寺两部分组成，俗称东西寺。相传是唐代建筑，因为没有确切的纪年考证，所以具体年代，只能人云亦云了。
　　不得不佩服老祖宗在建设选址上的智慧和独到眼光，再有能工巧匠的加持，所见到的古代建筑，都与自然环境结合的天衣无缝，都是璀璨夺目的艺术精品。
　　白云寺的建筑也是这样，建在村头不远的小山上一块平缓之处，向阳背坡，山上树木葱茏，桃杏树漫山遍野，阳春三月，桃花红杏花白，蜂蝶留连期间，鸟雀恰恰啼鸣，打碗碗花娇艳怒放。秋日来临，红溜溜的枸杞成串成串挂在枝头，信手采几朵贼麻花回家炝锅，美味即成。
　　站在山门前极目远眺，一条大河波浪宽，滚滚河水冲出山谷，自西向东奔腾而来，尤如玉带缠身，又恰似一条银色彩练环绕舞动，山水交融，山呼水应，气象万千。
　　临山而下有一泓清泉，名曰＂小泉＂，与之对应的＂大泉＂在河对岸的沟子村。此小泉直径丈余，深约六尺，水位常年保持在五尺左右，不高不低，不上不下，水质清澈甘冽。其实小泉的水并不来自小泉自身，而是另有玄机。就在距小泉西侧不远的百米之地，另有一处泉眼，唤作蟒牛泉，这处泉眼就在山脚下一处凹地，小之又小，精之又精，灵之又灵，秀之又秀，难以言说它的精美、它的灵秀，小家碧玉般存在了千百年。眼见着泉底翻着水花，泉水便终年不竭地涌将出来，泉中水草茵茵，小鱼逐嬉，蜗牛欢聚，蛙泳虾戏。更绝的是严冬不冻，又并非温泉，洪水泛滥时，是村民的生命泉，冰封大地时，是生活的保障地。泉水默默无言，汩汩流向小泉，所过之处，竟成一片湿地。这泉水映照寺院，润泽大地，滋养民众，令人终生怀想。
　　穿越时空，回到寺庙香火旺盛的年代，闭目冥想，一众出家人僧衣僧袍打水归来，肩挑木桶拾级而上，泉水注入缸中，饭香飘出灶间，晨钟暮鼓，清灯一盏，木鱼声声，唱念融融，香客们虔诚膜拜，香炉中青烟袅袅，喜鹊在上空喳叫，佛堂内讲经说法。好一派祥和年景。
　　回归现实，对寺庙的记忆都是＂文革＂时期，庙里没有了僧人，没有了佛祖塑像，也没有香火，更没有任何佛事活动，就是一座庙静静地矗立着，院中的柏树高大挺拔，庙中的氛围庄严静谧，一段时间，政府把庙当作了粮库，村民们到庙里领取补贴的供应粮。寺庙有一定的规模，有长久的历史传承，有很高的历史文化价值和佛教文化价值，特殊的地理位置，更是进入五台山朝觐的序列庙宇的第一站，无怪乎乾隆皇帝驾临五台山，也要在此驻足休息。无论任何时候，白云寺都是当地人们心中的神圣所在。
　　时间久远了，对于寺院的全貌，已经不能完整、准确地表达出来，残存的记忆断断续续。幸运的是，学龄前我曾在寺庙前的石狮子上有过留影，至今照片仍在，有时拿出来观赏一番，足以宽慰我的乡愁。
　　村里人们上寺庙都很方便，走到不远的商业街上，从百姓人家的巷道里穿过，沿着蜿蜒小路顺势而上，不用多久，就到达了寺庙的山门前，门前的石狮，威武雄壮，像一对神圣的武士，镇守着寺院，看庙前花开花落，观世间沧桑变化。
　　寺庙的山上，村委进行了绿化，也有二位老人镇守山上果木，至今记忆犹新，一曰三崩子，一曰大根民。三崩子有手艺，会一点黑白铁加工，狗链狗绳呀、厨具擦丝的擦子呀、老鼠夹子等等，在他那儿是小菜一碟；大根民有艺术才华，十里八村著名的鼓手，他打的鼓，鼓点到位，清脆宏亮，鼓槌起落间潇洒流畅，正月十五闹元宵，他是不可或缺的人物。两位老人一边看山守树，一边经营着他们的业余生活，可说是两不误，小时候想上山摘个毛毛杏吃，就怕被他们逮住。
　　遗憾的是，寺庙在上世纪七十年代中期，被无情地拆掉了，那水花翻滚的泉眼，被炸山的飞石掩埋在深处难觅踪影，但不屈的泉水改道而行，穿过公路进入河滩，欲与主流汇合。当我手牵幼子漫步河边时，掬起涓涓细流，不禁泪目，往日的一切一切，都成了记忆中的花絮。
　　改开后，小山重新绿化，寺庙得以重建，有乡民们的布施，有香港黄元申（电视剧《霍元甲》扮演者）先生赞助，有信众做义工，寺庙恢复的有模有样，每年农历的三月十八，是传统的庙会，也是许愿、还愿的日子，庙会期间，也是香火鼎盛之时，白云寺，又回到了民间。
　　二〇二二年一月六日　　于陋室