痛惜，中国最后一个原始部落已烧毁10个月，带你看7年前的它

　　翁丁
　　01.翁丁简介：
　　翁丁
　　翁丁，被《国家地理》杂志誉为＂中国最后一个原始部落＂，翁丁村老寨有着四百多年的历史，是中国保存最为完整的佤族村落，也是中国部落文化最后的活体。
　　中国最后一个原始部落
　　2019年1月翁丁入选第七批中国历史文化名村，2020年3月翁丁原始部落文化旅游区，被评定为国家4A级旅游景区，大力发展旅游业的翁丁古寨，成了知名的旅游＂打卡＂地，＂原始部落＂文化吸引了无数游客。
　　翁丁草屋
　　翁丁原始部落：位于云南省临沧市沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡下辖自然村，位于沧源佤族自治县西南部。
　　翁丁地图
　　翁丁位于澜沧江畔，终年云雾袅绕，在佤语中也有，云雾缭绕、高山白云湖之灵秀的意思
　　澜沧江
　　02.翁丁火灾：
　　2021-02-14日17时40分云南省临沧市翁丁村老寨发生严重火灾没有人员伤亡，105栋房子，现在就只剩4栋。
　　2021-02-14一场大火灰飞烟灭
　　痛惜，留存千年的草屋不复存在，即使新盖的草屋也没了历史刻下的印痕。
　　积极灭火也于事无补
　　03.出发翁丁：
　　2014年5月1日在沧源佤族自治县举办佤族的传统节日＂摸你黑＂狂欢节。＂互摸＂现场一片欢乐。云南很多少数民族都有自己的传统节日，我们一般只是熟知的彝族＂火把节＂、傣族＂泼水节＂、白族的＂三月街＂、但还有很多我们都没听说过，如这个佤族的＂摸你黑＂狂欢节。
　　＂摸你黑＂现场狂欢的人群
　　两天狂欢后去＂中国最后一个原始部落＂，没想到计划40分钟路程走了快4个小时，出了县城大堵车，不知道的一定以为是停车场。
　　这是我见过的最壮观的路上堵车场景
　　实在无聊路边石崖数洞洞[捂脸][捂脸][捂脸]
　　很多小洞洞不知道是不是鸟窝
　　04.翁丁夜晚：
　　天黑以后终于到达＂中国最后一个原始部落＂进了大门的小广场，叫民俗广场，是部落活动演出场地，小广场周边有几家农家乐。
　　农家乐
　　那时还没有过度商业化，看着画面都很温馨。没有门，都是这种敞间的。不知道挂上后来那些名头后会变成什么样子。厨房就在房间靠后的地上，没有灶台，就是这种火堆，他们叫＂火塘＂点完餐后，直接用这个火塘煮。
　　火塘给煮的鸡肉
　　2014年翁丁还没有那么多名头，游客不是很多，大都是白天大巴车拉来游客，自驾的都是当天往返或去沧源县城住，来这里住宿游客很少，所以晚上很冷清，基本看不到游客。如果晚上客人多，会举办篝火＂打歌＂活动。
　　菜单品种基本都差不多
　　饭间喝点他们佤族自酿的米酒，酒水很淡，喝了一斤跟喝一瓶啤酒感觉差不多[笑哭][笑哭][笑哭]，老板给联系一下住宿地方，被告之没有住宿地方，还好车里有备用的户外露营帐篷、睡袋都全。累了一天，部落里小路没有灯光，也懒得去夜游了。天为被，地为褥、呼吸原始村落的宁静与历史也不错。
　　饭间和老板闲聊
　　05.清晨：
　　早上起来看看日出，神清气爽，空气真是个好。广场地面还是这种原生态状态，广场停着几台车不知道是游客还是部落自己的车，看来住宿的人真不多。
　　日出
　　地面还是原生态，看铺的石头有些历史
　　寨门，是一个村寨最具体的标志，佤族是非常重视寨门的建设的。古时它不仅具有抵御外敌入侵的作用，还具有防守防盗的作用。进寨门的路两旁挂了好多牛头骨，昨晚天黑没太注意。
　　每棵树基本都挂有牛头
　　树上挂牛头是部落猎头祈福的传承。佤族人崇拜牛头，视牛头为财富，牛头桩是财富的象征，挂的牛头越多，说明村寨、家庭越富足。凡有佤族居住的地方，都栽有牛头桩。
　　拍几张看着有时代感的
　　爬到山顶看全貌，清晨有些薄雾，并没有看到炊烟袅袅的景象，空气清新，也没闻到烧木柴的烟熏味。
　　清晨有些薄雾
　　翁丁村位处山间坡地，部落村寨栖居于一座自东南延伸出的山脊之上。据寨中的老人相传，老祖先来定居前看过风水，认为延伸的山如龙脊，龙脊上建寨子孙就会兴旺。村寨西侧沿村边长满繁茂的古榕树，北、西、南三面梯田层叠，青山茂林的深绿背景下，棕黄色的茅草屋顶间绿树点缀，整体形象壮观美丽。
　　俯瞰
　　山上有几条这样的溪水，也是部落饮用的水源。
　　清澈
　　转到公路口看到的标识。饿了该返回去吃早饭。
　　下公路口
　　06.迎接仪式：
　　吃过早饭，广场上已经集聚了部落里穿着民族服饰的男女老少，准备迎接游客，大多是妇女、老人和小孩，青壮年基本外出打工。
　　聚集妇女
　　佤族以黑为美，服饰也是黑色调。佤族小朋友，好像刚吃饱，嘴角还没擦干净。
　　远远看到旅游大巴来了，我们也走出寨门感受下欢迎仪式。
　　寨门口排成两排欢迎游客
　　寨门外每个游客额头都点个泥水印再进寨子，他这个泥水都是佤族传统方子制成的，和佤族＂摸你黑＂狂欢节上的泥水一样意思，点个泥水印代表吉祥、招福驱邪意思。据说这泥水还有美容皮肤功效。
　　游客额头点上泥印
　　佤族＂打歌＂围一个圈。
　　这乐器声音很独特
　　＂打歌＂部落里老人小孩都参与
　　唱的歌听不懂
　　舂米
　　07.游览寨子 ：
　　寨门两侧是高大的古榕树，西南是寨主的居房，入门是广场，场边有神秘的牛头桩、佤王府等，由广场向北、向西、向东有道路连通整个村寨。寨中有寨桩以及撒拉房。寨西有下门、祭头桩，可由此通往墓地及耕地。寨南有边门两道门可通向神林。
　　两个佤族小姑娘
　　佤王府：是参照班洪王胡玉山王府重建。光绪十七年七月（1891 年），云贵总督奏请朝廷给在边事调解工作中出力有功的班洪头人赏赐，封为＂班洪土都司＂，赐姓胡，名玉山，准其世袭，颁给铜制的＂世袭班洪总管土都司＂印一枚。
　　佤王府
　　寨内完整地保留着佤族传统干栏式茅草顶叉叉房，使用最原始的木、草及竹。这些建筑材料取自于自然，不做过多加工，直接搭建，因此建筑与环境一致，建筑与自然环境契合得十分完美。
　　这是新盖的挺漂亮
　　都是敞开式的庭院，石块是简单间隔
　　树上搭的台子
　　不知道是住人还是储物
　　部落里纵横的小路大多是石头铺的，偶尔也有硬化的土路。游客不多，走在部落里很安静。有的石铺的路面很有历史感，如果这路面有记忆功能，不知会承载了几代人的脚印。
　　小路纵横交错
　　悠然见南山的感觉
　　萨拉房边卖土特产小摊
　　养的家畜都＂怡然自得＂
　　这是母鸡自己孵出的鸡娃，不能轻易招惹的
　　开始午休啦
　　水车
　　远看错落有致
　　墓地
　　牛头桩
　　一个人走，总感觉这挂着牛头的树有点吓人
　　木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个人。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，故此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。
　　有岁月感的木鼓房
　　木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，被视为可通天的神器，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同的音响，铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的＂鼓语＂。2006年，木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录。
　　表演、祭祀等活动用的木鼓
　　寨庄成了翁丁佤寨村民聚会的地方。每年春节，寨民们会丢下手中所有的事情，通宵达旦地围着寨桩载歌载舞，祈求来年风调雨顺，万事顺心。
　　树下闲坐
　　女神图腾桩，是佤族女王钦佩＂梅依吉＂的化身为标示，是以木板画字的方法对司岗里史诗的传承和释怀。展现了祭祀文化、种族崇拜等传统信仰。
　　图腾桩
　　翁丁大寨整体格局呈集中式，村落形态为团型聚落。建筑布局依山就势，层层分台翁丁传统村坐北朝南，由北至南地势逐级降低。
　　爬到部落后山俯瞰
　　部落后山上一个凉亭
　　凉亭微风徐徐，走累了坐坐惬意
　　凉亭里免费煮茶喝的老者，笑态可掬，烟杆很精致很具民族特色，看到佤族老人休闲时都拿着烟袋。
　　礼貌的微笑
　　烟杆头很有特色
　　老者煮的茶是免费喝的，喝着茶跟老者聊了会天，由于老者语言上夹杂着方言，大致意思就是：这个后山亭子安静、风景好，有空就上来煮茶，除了自己喝茶，免费给游人解渴。
　　民族特色
　　茶杯都是竹制的，每个游客喝完剩下的茶水泼地下，然后把茶杯放到旁边清水盆里清洗下，放到旁边箩筐里风干。
　　牛头
　　总体感觉：游客不是很多，走在部落里会有种原始土著居民的感觉，像高级先进版的非洲部落，整体商业化还不是很大，一些部落的原始风貌还有印记，部落里的人都很和善、朴实，还没被商业化完全感染。
　　印象最深刻的就是后山凉亭的煮茶老者。第一口茶入口茶味很浓，有点微苦涩，然后回甘，平时也不会品茶，或许走路口渴，喝一口感觉浑身舒坦，那一刻被＂感动＂了。
　　人总有在瞬间被某个情景、某个人、某句话等＂感动＂的时刻。这个部落居大山里一隅，与世无争，那一刻觉得这个老者与这个部落很是贴合：安静、无争、自然、快乐、怡然自得。如果每个老人晚年都能有如此生活则是人生的幸事。
　　在回忆过去还是…