古琴台里听古琴

　　家在汉阳，也就常去古琴台转转。就因为这里有一片月湖，半湖莲荷，清新清幽，令人不忍移步；二来，这里有古琴台遗址，在这里可以放宽心境，缅怀古人的知音之情。
　　金秋八月，受不住丹桂飘香的诱惑，又独自去了古琴台。
　　古琴台东侧的那千株翠竹，还是那么丛丛碧绿，为古琴台添增了许多幽然雅趣。
　　进门，那座熟悉的小院里，桂花盛开，满满的金黄色的花蕊，浓郁的桂香，令人陶醉。
　　院里，那株香樟树下，那尊伯牙抚琴的石像依旧，还是那么凝神屏气，双目依旧是微阖，远眺，他是在用心灵弹拨古琴。他身边那肥大的芭蕉叶片，蘸湿着翠绿，有如水洗。
　　后庭，汉白玉石雕栏杆里，那座方形的石台依在；石台上，那座镌刻有北宋书法家米芾手书的＂琴台＂二字的方形石碑还在，还默默地矗立着。相传，这里就是纪念俞伯牙抚琴觅遇知音的地方。
　　琴台四面，樟桂满目，满院的香气馥郁。突然，传来一曲低沉的弦音，由远渐近，似清泉流淌，轻轻袅袅，仿佛天籁。循声望去，是从高山流水厅中传出。
　　不由地走近大厅，想就近了欣赏那幽幽的琴曲，却被一位女士拦在门外。她客气地对我说：＂今天古琴协会有活动，不对外开放。＂
　　我等非会员，只能默立在门外，聆听。好在我身高，越过几位和我同等待遇的游客的头顶，向大厅里张望。却见空旷的大厅里，散摆着的座椅上坐了不少人，围着一位正在弹琴的女性。她身穿一袭红色长裙，云发披肩，正专注地用纤指拨弄着一张放在深棕色条几上的黑色古琴。琴声轻悠，委婉连绵，有如山泉从幽谷中缓缓流淌；时而又突然有如山泉自断崖飞跌而下，高昂激越。灵动的琴声从指间流泻而出，吟猱余韵、细微悠长，有如天籁，不由使人产生一种清冷入仙之感，听得人如醉如痴。
　　我不禁问那守门的女士：＂那位美女演奏的是哪首曲子，听着好耳熟。＂
　　那守门女士头也没回地说：＂梅花三弄。＂
　　我又问：＂那她弹奏的是琴还是筝？＂
　　那女士听我问起如此小儿科的问题，便微笑着对我科普起来，说：＂自然是古琴了！筝比琴要大一半，琴弦也多。＂
　　其实，我确实不谙乐器，更分不清琴与筝的区别。只是前些时，偶尔翻看了一本关于古代乐器的书，才知道，琴与筝不同。
　　传说，古琴是上古时期的伏羲所造，古筝出自于战国时的民间，两者的结构和弹奏方式也有所不同。
　　明代冯梦龙的《警世通言》中，有一篇《俞伯牙摔琴谢知音》的小说，开头便介绍古琴说，＂此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽……先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，为吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，添弦一根……谓之武弦……称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。＂
　　正由于此，古琴被文人视为高雅乐器，所弹奏的皆为＂天籁之音＂。而筝，却出自战国时期。
　　传说，战国时，有种古乐器叫瑟，有二十五根弦。瑟当时位居西部的秦国有个叫宛无义的人，擅长弹瑟。受他的熏陶，他的两个女儿也喜欢弹瑟。瑟用整木斫成，瑟面隆起，瑟体中空，又有25根丝弦。一天，姐妹俩都要去父亲那里弹瑟，姐姐先把瑟拿到手里，妹妹也把瑟紧紧抱住。两人正你拉我拽之时，忽然，＂喀嚓＂一声，那瑟被掰成了两半。宛无义闻声赶来，却见姐姐手中的一半有十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他正要训斥两个女儿，却无意中发现两个半瑟还都能发出声音。宛无义连忙把两个半边瑟作了些修缮，结果这半个瑟弹奏起来比原来的好听多了，而且，由于体积小了，弹奏起来也更为方便！宛无义欣喜万分，就把这因＂争＂而成的半边瑟，改叫做＂筝＂。
　　古琴有七根弦，以左手指按弦，右手指拨弦，可同时拨动两根琴弦作和音弹奏。琴的音量较小，音区低沉，音色明净浑厚，旋律轻源缓流，风格古朴。古琴曲有《广陵散》《梅花三弄》《胡笳十八拍》《渔樵问答》《.胡笳十八拍》《离骚》等。
　　筝则有18到25根弦不等，筝体较宽，发音相对洪亮，表现力也更丰富一些。弹奏筝，是用右手拇指、食指、中指三指拨弦，左手控制弦的张力。筝的旋律性较强，轻巧灵动，筝曲则有《渔舟唱晚》《阳关三叠》《平沙落雁》《高山流水》等。
　　古琴雅，古人常通过琴曲表达情愫和心愿。司马相如和卓文君就因琴曲而定情的故事就是千百年来的一段佳话。西汉文学家司马相如早年穷困潦倒，有一天，他去富豪卓王孙家中做客，席间因弹奏古琴而赢得卓王孙的女儿卓文君的爱慕。随后，卓文君不顾父亲的反对，同司马相如私奔。人们就根据这个故事创作了《文君曲》、《凤求凰》等古琴曲。后来，司马相如富贵后，曾打算纳妾，伤心的卓文君为此吟唱了一首琴曲《白头吟》，感动了司马相如，最终打消了续妾之念。
　　汉武帝的皇后陈阿娇因骄横而被冷落，独处长门宫。于是她托人请司马相如作赋倾吐心声，司马相如便写下一首《长门赋》，后人又按这一题材创作了琴曲《长门怨》。
　　东汉文学家蔡邕的女儿蔡文姬，自幼聪慧，精通史书乐器。只可惜，才华出众的蔡文姬却命运坎坷。初嫁不久，丈夫病故，后在战乱之中蔡文姬又被匈奴掠去，长期生活在大漠草原。曹操主政中原后，将其赎回。蔡文姬百感交集，创作出《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。
　　魏晋时期，出现了一批以嵇康为代表的自视清高的文人，他们寓居山林，吟诗作画，对酒当歌。嵇康是＂竹林七贤＂中的老大。他才华横溢，精通文学、音乐，但他又持才傲物，放荡不羁。他不仅拒绝充当大将军司马昭的门客，还把司隶校尉钟会冷落在一旁，因此得罪了钟会。最后，在钟会的谗言下，司马昭处死了嵇康。行刑前，嵇康要来一张古琴，弹奏了一曲《广陵散》，并慨然长叹：＂《广陵散》于今绝矣！＂
　　据说，《广陵散》的旋律激昂，表达了被压迫者反抗暴君的慷慨之情。或许嵇康正是看中了《广陵散》的这种反抗精神，才酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
　　后来，《广陵散》长期失传。直到新中国成立后，古琴大师管平湖根据古曲，挖掘、整理，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
　　站在高山流水厅门外，我的心却似乎随着那美女优雅沉缓的琴声一同飞升九霄，与仙比肩，遨游苍穹。正当我陶醉其中，悠悠然之时，那琴声却戛然而止。在众人的掌声中，我似也似回落到现实，耳边却还回响着绕梁不绝的琴声。
　　突然，我想起，我小时，也曾弹奏过琴。那种琴叫凤凰琴，记得是一个长方形三夹板做的琴箱上有四根钢丝弦，右手弹拨，左手按下不同的键码，就可演奏出一段乐曲。不过，那种十元钱一把的乐器过于简陋，弹奏不出动听的乐曲，只为博取闲而无聊的人一乐而已，算不得琴，只属于儿童玩具。
　　此行不虚。
　　古琴
　　筝
　　凤凰琴