《天道》一部经典剧，常读常新，不同认知层次的人来看感悟的层次也有所不同。正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，今天就来系统分析下这部剧里隐藏的深层次的秘密，有不同意见欢迎留言交流。
作者的创作背景
《天道》上映于2006年，正是21世纪初，原作《遥远的救世主》估算也应该是千禧年前后，那时中国社会正面临着更深入的经济体制改革。
自从十一届三中全会邓小平提出“改革开放”以来，中国在建立社会主义市场机制的道路上，披荆斩棘，持续深化和完善。
全国人大八届一次会议指出:“要按照建立社会主义市场经济体制的要求…坚决把企业的权力放给企业;把应该由企业解决的问题, 交由企业自己去解决”（引自《山东行政学院学报 》2019年第03期）。
市场经济使经济活动遵循价值规律的要求，适应供求关系的变化;通过价格杠杆和竞争机制，把资源配置到效益最好的环节中去，并使企业实行优胜劣汰。
摘自新华社图表
这和王庙村村民自负盈亏，现金交易，摆脱“穷靠等”，充分发挥主观能动性，利用市场经济的基础作用矫正投入产出的怪相是不谋而合，一脉相承的。
丁元英和韩楚风酒后说胡话，泼妇骂街道，老百姓呼唤的民主的主还是“你为我们当家做主的主”，一旦与过去的计划经济有所龃龉，就怨声载道，归根到底都是不愿接受市场的检验。
芮小丹要的王庙村神话是市场经济的神话，贫困村中的贫困村，硬是在商界怪才丁元英的引导下摸索出了一条靠自己发财致富的路子，成功和乐圣建立合作关系。
得救之道不是狼吞虎咽，而是觉悟。而没有觉悟的人是烂泥扶不上墙的，即便给了他扒井沿的机会，也因为认知局限，照样摔下去，粉身碎骨并患上精神绝症。
有人说豆豆的三部曲是一个人在不同时代背景下的三种命运演变，在我看来，答案真假并不重要，但唯一确定的是，她的创作背景都有很强的政治意味。
而《天道》就是一个主线是天国之恋，暗线则是在同一时代背景下，不同人的认知差异导致的命运不同。而这暗线却是作者真正想表达的主旨。
作者的创作初衷
丁元英和芮小丹去古城吃功夫面，席间说到自己对文化产业的理解，
文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利。
一说编剧豆豆在数年前见过一个高人名李红英，令她茅塞顿开，醍醐灌顶，就像该剧开始第一集肖亚文所说“开了一扇窗”。
又结合制片林子后期接受媒体采访时，谈到这部剧的创作初衷就是文无定法，给人启迪，但很明显，《天道》的火爆及在社会上掀起的天道思维浪潮是始料未及的。
现在改编剧和原著相差甚远已是见怪不怪了，而豆豆本人亲自担任《遥远的救世主》改编作品《天道》编剧，可见很大程度上还是能够保留作者的本意的（除了芮小丹的死亡方式）。
可以说，豆豆就是想通过《天道》来引发大家对新的时代背景下诸多问题的探讨，至于答案，就像书中的台词“你的脚在你的腿上，怎么走，是看路还是听腿，由心决定”，真正的救世主只有你自己。
剧中多次出现的“神就是道,道就是规律,道法自然,如来，容不得你思议”，其实都是在打暗语。市场规律是经济发展的根本规律，社会到了一定阶段必然要经历的，不论“半推半就”还是“扭扭捏捏”，接受都是最终的结果，同理也适用于其他。
而豆豆的本意大约其实也就是想表达，“有所为有所不为”的人生态度，做自己能做，该做的，值得做的，全力以赴，接受和适应不能改变的，实事求是，与时俱进，因为识时务者为俊杰。
做到实事求是有多难
实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。
但现实是太多的人并没有做到实事求是，一如皇帝的新装，周围的人都在自欺欺人和掩耳盗铃，那个说真话，办真事的人就成了“倒行逆施”，与社会格格不入，为世俗所不容的怪人。
丁元英就是这样的怪人，“是神，是魔，就是不是人”，寻求一方天地清静的，孤独的，高级别的哲人，不是因为他想孤独，享受孤独，而是身边没有同类。
韩楚风对他疼惜不已，说“你待在圈里别出声，一旦出声就会被周围的声音淹死”，可见世俗和舆论的压力到了积毁销骨的程度，一个有先见之明的高认知就只能遁世，这不就是“劣币驱逐良币”么？
正如丁元英所说，“人的神神，神的神还神么？”，正是因为他提前洞悉到了规律，超越了常人，便注定曲高和寡，因为他是神，别人是人，倘若每个人都如他所思所想，便没有了神话。
丁家大哥和秋红宁可砸锅卖铁，只为保全虚妄的孝子之名，而不顾老父亲的尊严和痛苦，不是顺应自然生命的发展规律和长辈生存意愿，非实事求是。
芮父苦劝芮小丹弃武从文，报考戏剧创作和当演员，而不考虑她是否有兴趣和能坚持，追悼会上滥用血缘权利，阻断小丹追求的天国之恋，非实事求是。
刘冰自我认知不足，却不知天高地厚，异想天开，觊觎本不属于自己的声名地位，当欲望远远盖过了能力，最终只能是自掘坟墓，亦非实事求是。
一代音响教父林雨峰明知公司“金玉其外，败絮其中”，资产负债率已达70%以上，却还硬撑着“只有矛没有盾”的信条，不愿接受市场竞争，也非实事求是。
做到实事求是其实也不难
所谓的神话不过是说实话，办实事，遵循客观规律而已，也就是实事求是的结果，没什么稀奇和技术含量。只要勤于思考的大脑和一双正视自己内心的眼睛即可。
欧阳雪是个身世坎坷的女子，但她知道自己喜欢干什么，能干什么，什么能干好，干什么心能安住，故能有的放矢，急流勇退，是为实事求是。
芮小丹是个让丁元英都自叹不如的女子，自信，洒脱，豁然，“想到了就去做，该拿的拿，该放的放，自性作为，不昧因果” ，是为实事求是。
丁元英为了给老父亲最后的生的尊严，力排众议，冒着被声讨和谴责不孝子的责难，毅然决然给父亲解脱，让他走完最后一程，是为实事求是。
肖亚文知道认知和能力与丁元英相差甚远，深知“圈子不同，不必强融”，但结缘惜缘不攀缘，选择和丁保持一个不远不近的关系，是为实事求是。
冯世杰知道王庙村的困境，一心想为脱贫致富做点事情，正因为坚守自己初衷，也才能在叶和刘意气用事退股时保留了关键的设备，是为实事求是。
雌雄同体的性别文化
有句话叫“好的灵魂都是雌雄同体”，《天道》里的芮小丹被誉为“天国的女儿”，纯粹，悲悯，勇敢，圣洁。
欧阳雪说，芮小丹主意很大，想到了什么就去做，不会想太多，她的未来连最爱的丁元英都无从插嘴和安排。
一个女子放弃旁人艳羡又孜孜以求的德国居留，回国当了工资微薄又危机四伏的刑警，射击第一名，散打格斗第三名，一人之力制服四名重犯，巾帼不让须眉。
她说“元英啊，千万不要让我觉得女人脱了裤子就什么都有了”，“女人和男人的对话方式只有两种，要么站着，要么躺着”，她的独立和悲悯赢得了丁永恒的爱。
芮小丹清醒自知，感恩和豁达，知道留不住丁和他长长久久，说“我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过，但是这于我已经足够了”。
身边的人得知她爱上了丁时，无一例外都在担心她驾驭不了他而自伤，她说
爱和驾驭没有逻辑关系，除非人格商品化，否则没有吃亏占便宜的概念，本来嘛，做男人就要承受男人的东西，做女人就要承受女人的东西，就比如您吧，您不想承受就可以不用承受了吗？
论及天国之恋，她说，“您看她演的举手投足都是在说你看我是女人,而特别提醒别人注意自己性别的女人,至少可以肯定不会是天国之女”，“天国之女是没有人的贪嗔痴的女人”。
女性独立被喊了这么些年，如果你还存着上了床，献了身就想拴住男人，换一张长期饭票的心思，那不是真正的独立人格。
一边说要活出自我，一边又奴性地委曲求全，不主动为自己声张，还指望着老公来体谅你，为你讨回公道，这算什么女权？
一边想做自己想做的事情，一边又刻板印象地觉得女主内男主外，真正的价值在于家庭的和谐而非职业的建树，当家庭和事业冲突时，毫不犹豫地选择辞职。
一边本可以自给自足，一边却一定要花老公的钱，被别人养着，仰人鼻息，直到发生冲突和矛盾了，才会下决心舍得给自己身上投资。
面对韩楚风的责难，冯世杰的攀缘，她都是被当做一个刻意接近丁元英的附属品对待，对此她义正言辞，不卑不亢地给自己挣回了面子和尊严！
一如芮小丹所说，我还没有自信到不需要证明就可以和你站着对话，女权主义还得要靠女人们赤手空拳打出来，用实际行动说话！在我看来，芮小丹才是真正经济和灵魂双独立的女权主义者！
肖亚文说，“我还没有清高到不知道自己是谁”，“我还没有天真到不知道自己想要什么”，你是谁，你想要什么，你从《天道》里找到答案了么？欢迎留言分享。
