《有翡》这部剧已经是上线了，可以说一播出就非常的火爆了。相信已经看了这部剧的朋友们也都听到了“四十八寨”这个词，感到非常的迷惑。那么今天小编就来给大家介绍一些这“四十八寨”是什么意思，在历史上的原型又是怎样的。
《有翡》的世界观背景借鉴了魏晋南北朝时期的历史准确的说是南北朝时期，那顾名思义《有翡》这个故事的政治背景分了南朝和北朝，四十八寨名义上为“匪”，实则为天下落魄之人圈了一个“容身之地”，南北不靠，无友无敌，无党无盟，什么意思呢?
理论上来讲江湖和朝廷应该是两个互不干涉的体系，朝廷有朝廷法度，江湖有江湖规矩，但是适逢乱世，民不聊生，有很多正义之士揭竿而起，纷纷起义无奈败北。而当时的英豪之中就有一位天赋异禀自创一派刀法的宗师级大侠就是南刀李徵，他带着这些人占山插旗自立为王，圈出来了四十八寨，恍若世外桃源，所以四十八寨就是一股正义的中间力量，尽我所能让我们所能顾及到的地方百姓平安顺遂过日子。
那朝廷姓“宇文”还是姓“萧”或是姓“陈”都跟他们四十八寨没有一毛钱关系，只希望天下太平，所以四十八寨鱼龙混杂、卧虎藏龙也有很多个门派组成，比如王老夫人就是当年潇湘门派掌门人的未亡人，晨飞师兄就是王婆婆的孙子，比如鱼老和寇丹都是鸣风派的人，而正宗的李家人确实如何如阿翡所说：“我爹是个病秧子，我娘是个母老虎，我表哥就是个惹祸精，我表妹是个二傻子”。如此的身家清白，人口简单。
四十八寨历史原型
崇山峻岭的大别山，逶迤起伏、山寨林立，最有名的非鄂东蕲黄四十八寨莫属。笔者结伴登临众寨的黄尘古道，穿越时空，仿佛看到烽火边城的硝烟刚刚散去，呈现在眼前的是满目青山、丽日蓝天、风吹云动。
要寨七十二，名寨四十八
宋、元、明、清之末季，大别山南成为风云际会之区，豪杰啸起之地。诚如方志学家王葆心说：“地凭天险，利用战争。历代产乱世之豪俊……相继崛起。”(《蕲黄四十八寨纪事·鄂寨篇》)他们为抗暴保民保乡，号召大众利用险峻的山水形胜，出资出力，筑寨踞守，伺机突击进取。其时历建大小寨堡三百有余，要寨七十二，名寨四十八，称“蕲黄四十八寨”。
这些山寨鼎盛时期与河南潢川、罗山、商城、固始，安徽当时的英山、霍山、岳西、太湖、潜山的山寨相联络，与江南袁州(南昌)、瑞昌、大冶、兴国(阳新)、寿昌(鄂州)山寨相呼应，凌厉一时。
“蕲黄”为大别山南、长江以北行政区划的简称。隋开皇三年(583年)前，这里相继统属衡山郡、西阳郡。之后改郡为州，蕲黄二州并治。明初改州为府，洪武九年(1376年)至1912年，湖北省黄州府辖蕲州和广济(今武穴)、黄梅、蕲水(今浠水)、罗田、麻城、黄安(今红安)、黄陂(清雍正七年划出)、黄冈(今黄州区、团风县、武汉市新洲区)，号称“黄州八属”，亦称“蕲黄”。
“蕲黄四十八寨”在不寻常的天时、地利、人和世态下构筑而成。天时为宋、元、明、清末，国政衰败、战乱叠起、群雄纷争、风云际会、动荡不安、朝代更替之岁月;地利为大别山群峰相辅，连接丘陵、平原，俯瞰江淮、七水(滠、倒、举、巴、浠、蕲六水及华阳河)，其间悬崖、深谷、溪涧、沟壑纵横，林木蓊翳，方物丰阜，村湾相依，生存有源。
登高望远，大别山麓进退方便，寨址易守难攻，便于周旋。人和为民众谨朴厚善，勤奋志坚，急公好义，沉毅果敢，啸聚抗暴，铜锣为号，荷锄飞镰，一致对外，有着冲锋在前的传统民风。如此民风传至现代，在中国共产党和工农红军的激发下，演绎为“小小黄安，真不简单，铜锣一响，四十八万，男将打仗，女将送饭”的“铜锣精神”。这种民风与地利条件相合，演绎出丰厚的山寨历史文化，其教诲、激励作用超越时空。
山寨是冷兵器时代，民众自发武装生存、战斗的堡垒。和平时代，其直接的军事价值消失，寨城、寨堡、寨门仅有少数残存。其中自然景观优越的山寨，如罗田天堂寨、笔架山寨、薄刀峰鹤皋寨、麻城龟峰山寨等十来处开发为旅游景区，转化为经济资源。丰厚的山寨历史文化，如传说故事、诗歌、人物传记以及编纂出版的寨志、山志、地名志、风物志、旅游景观鉴赏辞典与书籍图册等，更有资治、存史、教诲价值。
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