说文解字:“处”
金文的“处”字，像一个人坐在凳上之形；或从虎头作为声符，表示这个字的读音。“处”的本义为坐，引申为居停、居住之义，又指跟别人一起生活、交往。现在的“处”字，则多用为处置、办理之义。
“氽”、“汆”和“籴”
“氽”、“汆”和“籴”字形十分相近，又不常用，所以极容易混淆；其中的“氽”和“汆”简直像双胞胎那样难以分辨。不过，如果懂得它们都是会意字，认真分析一下它们的“成字原理”，也就不难辨清了。
“氽”字念tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起来是人浮在水上。“人浮在水上”是漂浮的一种情况，所以“氽”的本义是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“尸体氽上来了”。又引申为“用油炸”(因为油炸食品时大多食物都浮在油面上)，如“氽油条”、“氽虾片”、“油氽馒头”、“油氽花生米”。
“汆”字念cuān ，上面是“入”，下面是“水”。合起来表示“（把东西）放入（沸）水中”。“汆”字的常用义是一种“烹调方法,把食物放到沸水里稍微一煮”，如“汆汤”、“汆丸子”、“汆黄瓜片”。
“籴”念dí ，上面是“入”，下面是“米”，合起来就是买进米。“米”可借代粮食,所以“籴”泛指“买进(粮食)”，如“籴米”、“籴麦子”。跟“籴”相对的“粜tiào ”则是“卖出(粮食)”。
最后,让我们把上面的辨析编成口诀，以便记忆：人(rén )浮水上读作tǔn ，入(rù )水煮炸念作cuān ，出米为tiào 入(rù )米dí ，拆字会意不难判。（作者：文非）
汉代的“阙”
在河南南阳参观医圣祠、张衡墓时，你会看到景观的大门两侧建有如塔般高耸的建筑物，它们的名字叫“阙”。
在汉代的诸多建筑形式中，阙是比较独特的一种。《古今注·都邑》注曰：“阙，观也。古每门竖两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此则思其所阙，故谓之阙。”
据文献记载，其最早建于春秋时期，当时主要置于宫殿、寺庙、城门前，它既是宫殿的象征，又是揭示政令和依托远眺，以利防御的地方。
阙，一般以石、砖、木建造。到了汉代有较大的发展，从众多南阳汉画像石中可以看出，既有单阙，又有双阙；有双重檐的，还有三重檐的。当时不仅宫殿、寺庙、城门前有阙，而且贵族官僚的府宅前也都有阙。《后汉书·百官志》注引蔡质的《汉仪》说：王莽初为大司马，府门有阙。其时，阙已成了表示官爵地位和功绩的象征性建筑，《白虎通义》曰：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”阙的层数越多越高，就表明主人的身份或地位越高，比主人地位低者来到阙前，须下车、下马以示敬意。
“秋”与“愁”
《说文解字·禾部》：“秋，谷熟也。”说明秋的本义就是庄稼成熟。
庄稼成熟当然高兴，但成熟后的衰败总不免让人滋生某种悲凉的意识和感慨。而秋后又常是战争的开始，五行中与秋对应的又是金，象征着兵象的肃杀之气，古代处决犯人又多在秋天，再加上秋天特多的风雨，“秋风秋雨愁煞人”，所以《尔雅·释诂四》就
说：“秋，愁也。”
与秋组合的词语中，既有表示喜庆的，也有表示悲伤的。秋月虽好，“秋风”“秋雨”却让人愁；秋水虽好，“秋颜”“秋容”也让人愁；秋期虽好，“秋审”“秋决”却不愉快。此外如“秋闺”多为女子引起愁思的场所，“秋士”多为迟暮不遇的男士，“秋气”、“秋意”、“秋零”多指秋日凄清肃杀的景观，“秋姿”、“秋眉”、“秋发”多指人的老态，“秋心”、“秋思”、“秋怨”又多指秋日的悲愁心情。秋的悲愁意识，常常掩盖了秋的喜庆，于是愁就成了秋的基调，成了秋的文化象征符号。 （作者：陈璧耀）
说文解字:“实”
《说文解字》：“实，富也。”金文“实”字从宀从田从贝，家中有田有贝，表示富有。小篆“实”字从宀从贯，贯指钱币，故也有富足之意。所以，实的本义为富足、殷实；又指财富、财物；引申为指充满，与“空虚”相对；又指真实，与“虚假”相对。
说文解字:“贮”
“贮”是“（貝宁）”的简化字，“（貝宁）”是个会意字。甲骨文的“（貝宁）”字，像藏贝于箱柜之中，其本义为储存、收藏。金文“（貝宁）”字形体发生讹变，变成贝在宁下，小篆以后则贝在宁左，于是“（貝宁）”就由原来的会意字变成了从贝宁声的形声字。
说文解字:“买”
古文字的“买”字，从网从贝，是用网取贝的意思。“贝”是古代的货币，可以用它来换取货物。买即指收购，是一种拿钱换取货物的行为，与“卖”相对。
说文解字:“婴”
贝在古代是一种非常难得的珍贵之物，除用作货币外，妇女们还把它们串起来挂在脖子上作为装饰。“婴”字从二贝在女上，其本义即指戴在女人脖子上的串贝颈饰。所以《说文解字》称：“婴，颈饰也。”此字后来多用来指初生的女孩，又泛指幼童。
说文解字:“走”
金文的“走”字，上面是一个甩开两臂向前奔跑的人形，下面的“止”代表脚，表示行动之意。因此，“走”的本义为跑、奔跑，又指逃跑。古代跑步叫做“走”，走路则称为“行”。近古时代，“走”字才渐渐由跑步之义转变成行走之义。汉字中凡从“走”的字，大多与跑的动作有关，如趋、赴、赶、超、趣等。
说文解字:“饮”
斯文人饮酒，是先把酒斟入酒杯，然后再慢饮细品。
而甲骨文的“饮”字，则像一个人弯腰低头，伸着舌头抱坛痛饮的样子，可见古人饮酒也是豪兴过人。“饮”的本义指喝酒，后来才引申为指一般的喝，如饮水、饮茶等。
说文解字:“听”
甲骨文的“听”字，从耳从口，表示用耳来接受别人的言谈。“听”的本义指用耳朵来感受声音，引申为听从、接受，又引申为决断、治理之义。
说文解字：“岁”
甲骨文和早期金文中的“岁”字，像一把长柄斧钺之形，其上下两点即表示斧刃上下尾端回曲中之透空处。“岁”的本义是一种斧钺，借用为年岁之岁，泛指时间、光阴，所以金文“岁”字增加两个止形（即步字），表示日月变更、时光流逝的意思。
说文解字:“望”
“望”本是个会意字。甲骨文的“望”，是一个站在一个高出地面的土墩上翘首远看的形状；金文“望”字增加月表，表示“举头望明月”的意思。因此，“望”的本义为“仰观”、“远看”；而登高远望有等待之意，故又可引申出“期望”、“希盼”等义。小篆以后，“望”字形体发生变化，原来代表眼睛的“臣”被“亡”（表示读音）所代替，“望”字即由会意字变成了形声字。
说文解字：“心”
“心”的本义指心脏，古文字的“心”字就很像一个心脏器官的形状。心是人体器官的主宰，古人误认为它是思维的器官，所以心又是思想、意念、感情的通称。心脏在人体的中央位置，故心还有中央、中心之义。凡从心和它的偏旁的字，大都与人的思想、意念和感情有关，如志、忠、性、怕、恭、忝等。
说文解字：“即”
甲骨文、金文的“即”字，左边是一只高脚的豆(一种食器)，上面盛满了食物，右边是一个跪坐的人形，像一个人准备进食的样子。它的本义是“就食”。要就食必须走近食物，所以“即”字又有“走近”、“靠近”之义，如成语“若即若离”、“可望不可即”等；后来又借用为副词，有“马上”、“立刻”之意。
说文解字：“豆”
豆是古代的一种食器，形似高足盘，后多用于祭祀。甲骨文、金文的“豆”字，像一种上有盘下有高圈足的容器，盘中一横是指事符号，表示盘中所盛之物。豆作为一种容器，又可用作一种容量单位，如《左传》：“齐旧四量：豆、区(ōu)、釜、钟；四升为豆。”现在的“豆”字，多用为指豆类植物，即“豆菽”之豆。
说文解字：“则”
上古无纸，人们常常把一些重要的文书或法律条文刻铸在钟鼎一类的青铜器上。甲骨文“则”字从鼎从刀，表示用刀把文字刻在铜器身上的意思。小篆“则”字的鼎形简化讹变成贝，从贝从刀，则无从会意。由于铜器上刻的文字多为法律条文，故“则”字含有法则，规则的意思；引申为指法典、规章、模范、榜样等。“则”字还可用作动词，有效法的意思。
说文解字：“富”
金文的“富”字，像房屋中一只酒坛子的形状，屋中有酒表示富有。所以“富”字的本义为富有，即财物丰饶的意思，与“贫”相对；又指财物、财富；引申为充裕、丰饶之义。
说文解字：“配”
金文的“配”字，像一个人蹲在酒坛边上，表示向酒中兑水或添加香料的意思。其本义当指调酒。配即调配，指把不同的东西调和或凑在一起。因此，“配”字还有凑合、匹对的意思。如男女两性结合，就叫做婚配。
说文解字：“酉”
甲骨文、金文的“酉”字，像一个酒坛子的形状，它的本义当指酒坛或酒壶。此字后来借用为干支名，为地支中的第十位。在汉字中凡从“酉”的字大都与酒有关，如酣、醉、酿、酌、配等。
说文解字：“祭”
“祭”是一个会意字，像人手持肉块供放到祭桌上，表示以酒肉祭祀和供奉神、祖的意思。“祭”在后代成为一种对死者表示追悼、敬意的仪式，如祭奠、公祭等。此外，“祭”字还可用作姓氏。不过用作姓氏的祭字不读jì（音记)，而应该读作zhài(音债)。
说文解字：“示”
古人迷信鬼神，凡事都要请求神灵的指导和保佑，所以有关祭祀鬼神的活动特别多。甲骨文的“示”字，像一横一竖两石块搭成的石桌，桌石上可以供放祭品，用以拜祭祖先或鬼神，其本义指供放祭品的石桌，也即所谓的“灵石”。因此，凡以“示”为偏旁的字，如福、祭、祝等，均与祭祀神、祖有关。拜祭祖先神灵，一般是有事相告以求庇佑，所以“示”字又有“以事相告”之义，引申为显示、表示，即给人看的意思，如示威(显示威风或尊严)、示弱(表示比别人力量小)、指示等。
说文解字：“福”
甲骨文的“福”字，像双手捧酒樽往祭桌上进奉酒食之状，表示以酒祭神以求降福，引申为指神灵所降赐的“福气”。古代称富贵寿考等为“福”，如《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”又引申为指一般的幸福、好运气，与“祸”的意义相对，如《老子》：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”(灾祸中蕴含着好运，幸福里隐藏着灾祸。)
说文解字：“凡”
“凡”是“盘”字的初音。盘是一种侈口浅腹圈足的器具，甲骨文、金文的“凡”字即像其形。所以，“凡”的本义即指盘子。此字后来多用为大概、要括等义，又用为世俗、凡庸之义，其本义则为“盘”字所取代。
说文解字：“盘”
“盘”是古代盛水或食物的浅底器皿，多为圆形。甲骨文的“盘”字，像人手持匕向一圈足的器皿中舀取食物之形。金文“盘”字的器形讹变成“舟”，字变为“般”；或加“皿”表示它是器皿；或加“金”，表示它是由金属铜制成。小篆的“盘”字从“木”，则表示它是用木制成。“盘”字除作为器名，还可用作旋转、缠绕、盘问、盘算等义。
说文解字：“君”
“君”字从尹从口。甲骨文的“尹”字，表示一人手持指挥棒指挥别人做事；尹下加口，表示能对官吏发号施令。以此会意，“君”即指统治人民的一国之主，后来又引申为对人的尊称，如严君、家君、夫君等。君还可用作动词，有统治、主审的意思。
说文解字：“卜”：
古人迷信鬼神，凡事必先占卜，以断吉凶。所谓“卜”，是用火艾灼烧龟壳使之出现裂纹，然后根据这些裂纹（又称兆纹）的方向和特点来预测吉凶。古文字的“卜”字，正像这种兆纹的形状，所以“卜”是个象形字。又“卜”字的读音bǔ，是模仿龟甲爆裂的声音，故它又是一个象声字。卜由占卜之义，可以引申为预测、估量、选择等义。
