目送飞鸿
晋嵇康《四言赠兄秀才人军诗》之十四，有“目送归鸿，手挥五弦”之句，描写了一幅双手轻抚琴弦、双目远眺送走飞鸿的场景，抒发了兄弟分别时的依依不合之情。后以喻离别的悲凄之情。宋张元斡《水调歌头·雨断翻惊浪》词：“目送飞鸿去，何用画麒麟。”亦作“目送归鸿”。清尤侗《论语诗·子钓而不纲弋不宿射》：“试从濠上观鱼乐，目送归鸿弦自挥。”
且食蛤蜊
王融(468 -494)，南朝齐文学家。字元长，原籍琅琊临沂（今属山东）。王僧达之孙。他年少时很自负，有一次
在王僧祜家遇到沈昭略，沈不认识王，问主人这少年是谁，王融心中不满，自称是太阳，光耀天下，谁人不知。沈听后说：“没听说过这些事，还是吃蛤蜊吧。”见《南史·王融传》。后以“且食蛤蜊”为不耐烦昕对方说的话而加以截住的用语。《儿女英雄传》第三十回：“公子听得这话有些扎耳朵，便端起杯来又饮了一口，道：‘且食蛤蜊。’”
田文比饭
战国时，齐国盂尝君田文门下有食客数千人，无贵贱之分，一律与孟尝君平等。有一次，盂尝君在傍晚招待宾客，有一人避开火光到阴暗的地方吃饭。宾客大怒，以为是饭食不等，辍食辞去。孟尝君站起身来，手持自己的饭碗与他相比。那宾客十分惭愧，于是拔剑自刎。因此宾客们大都愿意归于孟尝君的门下。见《史记·孟尝君列传》。五代李瀚《蒙求》：“顾荣锡炙，田文比饭。”亦作“田文饭”。唐李端《送丁少府往唐上》诗：“共食田文饭，先之梅福官。”
叩马而谏
商朝末年，伯夷与叔齐是孤竹国国君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让不愿为王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵讨伐暴君商纣王，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏他说：“父死不葬，
爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”见《史记·伯夷列传》。后用以形容竭力进行劝谏。明许仲琳《封神演义》第六十八回：“左右众将见夷，齐叩马而谏，军士不得前进。”
白马青丝
侯景是北方怀朔镇人，羯族，他是个反复无常的人。南朝梁普通年间，“有童谣日：‘青丝白马寿阳来。一后侯景果然起兵叛乱，乘白马以青丝为缰，兵卒都穿着青衣，从寿舂进军建康。见《梁书·侯景传》。后以“白马青丝”指叛乱。清黄景仁《寿阳》诗：“地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。”
白云苍狗
唐朝书生王季友的妻子柳氏不堪家境贫寒，抛弃了丈夫而去，外界不明真相，纷纷指责王季友。杜甫为王季友鸣不平，特作《可叹》诗一首：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”感叹世事变化奠测。见《杜工部草堂诗笺》
卷三三《可叹》诗。后以“白云苍狗”比喻世事变化无常。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白云苍狗，文章定价，秋月华星。’亦作“白衣苍狗”。明宋濂《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》：。居亡何，退居云门，视荣名利养如白衣苍狗变迁。”鲁迅《华盖集后记》：“真是世事白云苍狗，不禁感慨系之矣！”
白龙鱼服
传说白龙下到清凉的深渊里，变成一条鱼。渔人豫且用鱼叉射中它的眼睛。白龙负伤，去向天帝告状。天帝问他当时在何处是什么样的状态，白龙回答自己在深渊里歇凉时变成鱼的形状受伤的。天帝说鱼本来就是让人射的，不能怪罪豫且。见汉刘向《说苑·正谏》。
后以“白龙鱼服”喻帝王或大官吏隐藏身份，微服出行。明凌蒙初《二刻拍案惊奇·卷之兰》：“权翰林穿著儒衣，正似‘白龙鱼服’，掩著口只是笑，连权忠也笑。”亦作“白龙改服”、“白龙微服”。唐李白《枯鱼过河泣》诗：“白龙改常服，偶被豫且制。”清黄遵宪《和钟西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静，白龙微服记为鱼，”
白衣送酒
晋朝时期，彭泽令陶渊明看不惯官场的黑暗，不为五斗米而折腰毅然辞官归隐，从此躬耕终生。有一年重阳节，因为家贫没酒喝，心情特别烦闷，独自在篱笆边散步，忽见一个穿白衣的人说奉王弘之命前来送酒，陶渊明心中大喜，接过酒立即尽饮至醉。见南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》。后以“白衣送酒”形容所渴望的东西朋友正好送来，雪中送炭，遂人心愿。元卢挚《沉醉东风三首》：“衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？”亦作“白衣担酒”，“白衣酒”。
宋苏轼《和邵同年戏赠贾收秀才》诗之三：“黄帽刺船忘岁月，白衣担酒慰鳏孤。”清丘逢甲《梅农赠诗推奉过常长句答之》：“欲邀君赏东篱花，惜少柴桑白衣酒。”
白足
三国魏时的和尚县始，关中人也，他出家后有许多与众不同的地方：只坐不卧，五十多年不穿鞋子，即使在污泥当中行走，脚依然很白，人们都叫他白足和尚。见《法苑珠林》卷二七。后以“白足”泛指僧人。唐李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“吴风谢安屐，白足傲履袜。”
白虹贯日
战国时期，韩国大臣严遂与相国韩傀结下怨仇，他到齐国去找屠狗为业的聂政去刺杀韩傀，聂政待母亲去世后，为报答严遂的知遇之恩，就独身仗剑闯人戒备森严的韩傀府并刺杀了他，然后自我毁容自杀，传说当时有白色的长虹穿日而过。见《战国策·魏策四》和《史记·鲁仲连邹阳列传》。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。后用作人间要发生大事的典实。唐沉彬《杂曲歌辞·结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。”元王实甫《丽舂堂》第二折：“且休说白虹贯日，青龙藏池。”
白首同归
晋朝时期，中书令孙秀看中大富豪
石崇的爱妾绿珠，想要占为己有。绿珠至死不从。孙秀假传诏书逮捕石崇。孙秀记恨潘岳小时用鞭子打过他，于是将潘岳也逮捕，并与石崇一并处死。潘岳写给石崇的《金谷集作诗》曾言：“投分寄石友，白首同所归。”真是一语成谶。见《晋书·潘岳传》。后以“白首同归”喻一起被处死。唐白居易《九年十一月二十一日感事而作》：“祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。”
白眉良
三国时蜀国的马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，其中马良才最高，且他眉毛中间有白毛，所以乡谚中说：“马氏五常，白眉最良。”见《三国志·蜀志·马良传》。后以“白
眉良”比喻兄弟中相对出色的人。唐沈俭期《笞魑魅代书寄书家人》：“音尘黄耳问，梦想白眉良。”亦作“白眉”。元谢应芳《风入松四首》：“绿发年华全盛，白眉声誉方新。”
令原之戚
《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，醯渠也。”郑玄笺：“鲑
渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之于急难。”后因以“令原之戚”指兄，弟去世。宋张世南《（游宦纪闻》序》：‘绍定改元，适有令原之戚，闭门谢客，因追思，捉笔纪录，不觉盈轴，以‘游宦纪闻’题之。”亦作“令原之痛”。清姚衡《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“遗编犹在，而风木之悲，令原之痛，遂无已时。”
半部论语
北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。见宋罗大经《鹤林玉露》卷七。后以“半部论语”来强调学习儒家经典的重要。严复《救亡决论》：“且真谓通天地人之儒，从此天下事来，吾以半部论语治之足矣，又伺疑哉！又何难哉!”
半豹
晋殷仲文在写作上很有天才，但读书却不多。谢灵运曾经感叹：“假如殷仲文所读的书比得上袁豹的一半，那么他写起文章来不会比班固差。”见《世说新语·文学》。“豹”指袁豹。后以“半豹”来形容读书不多。明杨慎《丹铅续录·半豹》：“李商隐四六启云：‘学殊半豹，艺愧全牛。”
汉文却马
汉朝时曾经有人向文帝献上一匹宝马，文帝推辞说：“前面是鸾旗，后面是车子，每天不过走三十到五十里
路，我骑千里马，难道一个人闯到前面去吗？”于是给献马人一些回家的盘缠，把宝马退还给他，接着又传令今后不准再有人来献东西。见《汉书·贾捐之传》。唐陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“议者咸谓汉文却马、晋武焚裘之事，复见于当今矣。”
汉柳三眠
汉武帝苑中有柳，状如人，号日人柳，它像人一样一日三眠，起而婆娑，伏而静穆。见清张澍辑《三辅故事》。后以“汉柳三眠”描写杨柳起伏的情状。宋贺铸《好女儿·绮筵张》词：“认
情通色受缠绵处，似灵犀一点，吴蚕八茧，汉柳三眠。”
汉书下酒
宋代苏舜钦字子美，豪放不羁，好饮酒却从不要下酒的菜肴。他每晚读书，都要饮一斗酒，岳丈杜衍心存疑惑，派子弟私下察看。发现苏舜钦读《汉书·张良传》，每有感慨，就饮一大杯。杜衍听说，笑道：有这样的下酒物，饮一斗实在并不算多啊！见宋龚明之《中吴纪闻》卷二。后用“汉书下酒”称扬烦心读书。清孔尚任《桃花扇·侦戏》：“且把钞本赐教，权当《汉书》下酒吧！”
汉武横汾
武帝巡视河东与群臣乘楼船宴饮于汾水之上，作《秋风辞》，中有“泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波”句。见《汉武故事》。后用为典故。唐张说《奉和圣制暇日与兄弟同游兴庆官作应制》诗：“汉武横汾日，周王宴镐年。”
汉皋解佩
相传郑交甫在汉皋山下遇见两个仙女，仙女解下身上的玉佩送给他，可是走了不到十步的路，玉佩却消失了，仙女也不见踪迹。见《文选·张衡《南都赋》》李善注引《韩诗外传》及汉刘向《列仙传·江妃二女》。后以“汉皋解佩”指男女爱慕馈赠。宋曹勋《虞美人》词：“汉皋解佩当时遇，绿满径行处。”亦作“汉皋遗佩”。宋赵以夫《金盏子·水仙》词；“得水能仙，似汉皋遗佩，碧波涵月。”宋周密《木兰花慢》词：“念汉皋遗佩，湘波步袜，空想仙游。”
宁戚饭牛
春秋时，卫人宁戚欲求见齐桓公l惜因家贫，缺少盘缠，只得为商贾驱赶牛车。数经辗转，终得抵达齐国。当他夜宿于城门外之际，正逢桓公出迎宾客。宁戚站在车旁喂牛，远远望见桓公，登时百感交集，便敲打着牛角大声唱道：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦？”齐桓公听了很惊奇，以为不是平常之人，让人把他带回宫去，拜为上卿。见《吕氏春秋-举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“宁戚饭牛”为穷士自求用世的典故。唐元稹《放言五首》之四：“宁戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。”亦作“宁戚牛”。唐李白《秋浦歌之七》：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”
宁越之辜
相传晋时有个叫宁越的人，他发愤读书，别人休息他不休息，别人睡觉他不睡觉。学了十五年终于学成。有一次，一个犯夜禁的人被捉到官里。长官王安期间他为什么犯禁，他说因为在老师家学习，不知不觉夜深，所以犯禁。王听了说：“责罚像宁越那样勤学的人以树立自己的威望，是不合理的。”派人把这人送回家，后来宁越做了周威公的老师，为古代勤学典型之一。见南朝宋刘义庆《世说新语·政事》。后以“宁越之辜”谓因勤学忘情而造成的不当。唐李白《上安州李长史书》：“幸容宁越之辜，深荷王公之德。”
皮里春秋
相传为孔子所编的鲁史，对历史人
物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”。指藏在心里不说出来的言论。晋代褚裒，外表不露好恶，不肯随便表示赞成或反对，心中却存有褒贬，桓彝说他“有皮里春秋”。见《晋书·褚哀传》。后以“皮里春秋”指意见不外露，肚子里作文章。清李渔《复胡彦远》：“但须有以教我，且直示之，勿仅作皮里春秋，令弟于褒中索贬可也。”《红楼梦》第三十八回：“眼前道路无经纬，皮里舂秋空黑黄。”亦作“皮里阳秋”，宋李曾伯《八声甘州十六首》：“向宾筵游戏，豪端月露，皮里阳秋。”
发三握
《史记·鲁周公世家》：“我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”后以“发三握”喻礼贤下士，悉心招揽人才。宋苏轼《次韵景仁留别》：“会当闻公来，倒屣发三握。”
叱石成羊
传说古代的黄初平，1 5岁时牧羊山中，被一道士引到金华山的石室中住了四十年。后来哥哥初起在集市上遇见了道士，道士说：“他近在山东。”初起去看时，只见初平不见羊，还有山洞中的片片白石。哥哥正疑惑间，初平笑着叫了一声：“叱！叱！羊起！”石头都变成羊，有几万头。见晋葛洪《神仙传·黄初平》。清吴雯《鸣王涧岩下见牧者》诗：“金华山下想经行，叱石成羊太幻生。”亦作“叱石”。清吴雯《丁丑人日赠黄九》诗：“可思携素侣，叱石入金华。”
