对联怎样贴才算对？
时髦的傻子
对联，俗称“对子”。好多文章有“对联又叫楹联”、“楹联是对联的雅称”等说法，甚至专门研究对联的机构也称作“中国楹联学会”。窃以为这种说法不够准确。何为“楹”？“柱子”也。也就是说，“楹联”是张贴或雕刻在柱子上的对联，属于对联的一种形式。说“对联又叫楹联”有点儿类似于“人又叫男人”，容易造成概念外延的混乱。所以认为正确的说法应该叫“对联”。
对联分上下两联，一般是和中国书法相结合，竖排版书写，较多的时候是贴在门的两边。本文要讨论的是，上下联各应贴在门的哪一边才是正确的？要说清这个问题，则需要说清怎样区分对联的上下联和门的上下方位。
对联上下联的区分历来有两种说法，即从联句意义上区分和从读音音调上区分，比较传统和权威的说法是后者。中国楹联学会颁布的《联律通则》规定：“上联收于仄声、下联收于平声”，即传统说法的“仄起平收”。也就是说只需看两联的最末一字，若是仄声的就是上联。
中国汉字很独特，它不仅是一种集音、形、义于一体的文字，而且每个汉字的读音又由声母、韵母、声调三部分构成，而声调又分为平声和仄声。那么，怎样区分平仄呢？
古代汉语的声调分“平声、上（shǎng）声、去声、入声”四种，其中平声不分阴阳统称“平”，上、去、入三调统称“仄”。时至今日，这种被称为“平水韵”的古声调不仅大量保留在唐诗、宋词、元曲、联句、骈俪文等讲究声韵的典籍之中，而且许多今人撰写对联或格律诗词时仍然采用。
但是，世界上的事物总是不断发展变化的，汉语声韵也是如此。我国流行的普通话分“阴平、阳平、上声、去声”四种声调，“阴平、阳平”也就是普通话里的一声、二声为平声，“上声、去声”也就是普通话里的三声、四声为仄声。普通话声调没有入声，这是因为随着历史的发展，入声字已经分化瓦解，分别归入到普通话的四个声调里去了。
《联律通则》规定：“判别声调平仄遵循从古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声"双轨制’，但在同一联文中不得混用。”这样一来，如果是今人用今声编撰的对联，平仄很好区分。只需按照普通话的声调区分即可。若普通话不过关，可查字典解决。笔者于工作之余为他人有偿撰写碑文碑联之类文字，曾遇某君人财两旺，高价求一碑联。其先父母均寿过八旬，我用“今声”为之编撰了一副碑联：“寿享耄耋，应是善行感天地；神游冥府，更留阴骘泽子孙。”很明显，“感天地”这联自然是上联。当然，判别末字平仄时还需注意是否多音多义字。毕竟，多音多义字是一个十分庞大的家族。同一个汉字在与不同汉字组合时有时会出现意义和读音上的不同，读音不同平仄也会有变化。
如果遇到传统对联，或者是今人按旧声编撰的对联，就可能会遇到一些按今声不易辨别平仄的入声字。这时就只能借助《佩文韵府》之类的一些传统韵书去辨别平仄了。中国楹联学会会员朱天运在《“联律通则”讲稿》里说：“我们是现代人，提倡用现代四声写诗词对联。”笔者对此极为赞同。因为用今声编撰对联，相对来说好编、好读、好听。
严格来说，上下联最末一字不分平仄的对联不能算是成功的对联。但在现实中，不论是网上发表的还是居家大门上张贴的对联，竟然有好些上下联末字全平或全仄。而且联句中间即使按“宽对”要求，诸如词性不对品、平仄不对立、结构不对应等问题也是屡见不鲜，这是由于对联编撰者对对联知识掌握过于肤浅的缘故。当然，也不排除有某些对联为了突出好的意境而不得已违背联律规则。诚如中国楹联学会学术委员会副主任叶子彤先生在《“联律通则”解读》里所说：“在特定的条件下，未能遵循上述六条基本规则的楹联，未必就是出格的作品，甚至有可能是传世佳作。”遇到此类情况，就只能按照联意去判定上下联了。不过还是建议对联编撰者最好能认真遵循【上仄下平】的“铁律”。
二、怎样区分门的上下方位。
这里涉及两个问题：其一，究竟是左为上还是右为上？其二，左右方位应该按照对联的信息“载体”（主体）来区分还是按照观赏对联的人（客体）来区分？
第一个问题说来有点儿复杂。若说是以左为上吧，有个成语叫做【无出其右】，意思是才能、技艺等没有能超过他的。似乎古人是以右为上。但若说以右为上吧，又有个成语叫做【虚左以待】，意思是空出左边的座位等待尊贵的所敬重的人。似乎古人又是以左为上。诸如此类相互矛盾的例子很多，例如【男左女右】和【座右铭】就貌似矛盾的。这里不再赘述。
有人经过考证得出一个结论，原来古人究竟是尊左还是尊右，在我国不同的历史朝代里是不断发生变化的。可以说时而尊左时而尊右，甚至在同一个朝代（如明代）里也有尊左尊右的变化。根据结论显示，距我们较近的清代是以左为上的，而且我国当代社会沿用了清代以来【以左为上】的定规，所以对联的上联贴在门的左边才是正确的。不过，我国的“以左为上”却难以和世界接轨，由于东西方文化存在差异，当代国际惯例是以右为尊的。如重大国事活动中接见外宾，主人一般要把客人礼让到右手位以示尊敬。
第二个问题相对简单，即左右方位是按照对联文字的信息“载体”（主体）区分的，而不是按照观赏对联的人（客体）去区分。对联的信息“载体”是门，所以应该按照门这个主体的左边、右边定方位，而不是按照站在门的对面观赏对联的客体人的左手、右手定方位。上面已经谈到了“以左为上”，那么对联的上联应该贴在门的左边，而对观赏者来说则是右手边。
有一个极为简单的验证方法：随便找一本竖排版的书作参照，可以发现这本书的文字是从阅读者的右手边开始自上而下排列成行，又一行行【从右到左】顺序排列的。但这不等于说是以右为尊，因为这里所说的“右”是从阅读者这个客体的角度而言的，但对文字信息“载体”的书这个主体来说，书上的文字则是从这个主体的左边开始排列的，仍然是“以左为上”的。我们把主体由书换成门，就会很清楚地知道门的左边为上。
三、横批对上下联顺序没有影响。
上联要贴在门的左边，是正确贴对联的铁律，不应该受到其它因素的干扰。曾经看到过有关文章说，确定对联的上下联怎么贴应该以“横批”的文字顺序为准。简单说就是不论什么主体、客体，也不论什么左右方位，只看横批的首字在哪边，哪边就应该贴上联。窃以为这种说法值得商榷。
对联中的春联、喜联以及需要加横批的联语有横批。所谓“横”，指的是横向书写方式；所谓“批”，含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起概括、补充、点睛、升华等作用的。单从横批的书写方式来说，我国至少在“新文化运动”之前并没有横向书写的习惯。实际生活中，遇到需要横向书写的内容如楹联横批，如牌楼、亭台、殿堂等建筑物匾额等等，即使是单字排列，仍然按照从观赏者角度而言“从右到左”、从文字“载体”的主体角度而言“从左到右”的规律的，也就是说与竖排版书籍的版面顺序是一致的。我们今天仍然能够见到的古代的楹联横批、殿堂匾额等等，一般仍是这样排版的。
和现代横排版文字书写方向相一致的对联横批，是“新文化运动”、“五四运动”之后在西方文化不断融入影响下才逐渐形成的。虽然这种方式和现代书写习惯完全一致，具有极强的生命力，但这种横批并不能改变竖排版对联的上下位置。也就是说，对联只要是竖排版书写，就必须和竖排版书籍的上下位置相一致，这是不容改变的规则，和横批的书写顺序没有关系。更何况，有大量的对联就没有横批，以横批决定上下联的方法不足取。
回到题目：对联怎样贴才算对？正确的做法是先确定对联的上下联，再把上联贴到门的左边。至于横批，文字顺序怎样排列都行。从观赏者角度来说，从右到左是师古，从左到右是切今，无论哪种形式都无可厚非。
