（一）风流夫子天下闻
吾爱孟夫子，风流天下闻。
这是李白赠孟浩然的诗。李白才大如海，恃才傲物，一生中何曾服气过他人？杜甫在他眼中亦不过是一个爱发牢骚的文艺小青年，但唯独对孟浩然，李白化身小迷弟，膜拜！
红颜弃轩冕，白首卧松云。在李白眼里，孟浩然就是超然的世外高人，犹如神仙。他曾不远千里拜访孟浩然，陪孟浩然赏雪，面对偶像李白叹道：“海树成阳春，江沙浩明月。”孟浩然的高洁在李白看来宛如明月般高不可攀。两人也曾一起游览溧阳北湖亭，李白将自己的崇拜之情写进诗里，“壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔”，更幻想着跟随孟浩然浪荡天涯。
黄鹤楼上，李白送孟浩然去扬州。孟浩然的船只在水波里渐行渐远，李白傻傻的站在江边，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”！就算这样，在孟浩然的诗作中却丝毫感觉不到李白的存在，也许他的粉丝太多了，根本顾及不上李白。
王维与孟浩然并称王孟，两人关系非同一般。孟浩然视王维为知音，“当路谁相假，知音世所稀。”王维亦然。孟浩然故去后，王维痛哭而诗曰：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”知音少，弦断有谁听？
杜甫也是孟浩然的小迷弟。苦闷之际，老杜感叹：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。
宋代黄庭坚也是孟浩然的隔代粉丝。他在《题孟浩然画像》中曾写道：“先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。”视孟为超越鲍照与谢灵运的存在。
孟浩然能得此大名，绝非偶然。
孟诗自然，天然偶的。《春晓》是他流传最广的一首小诗。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这首诗的前两句就好像一个孩子在喃喃自语，比“离离原上草”和“床前明月光”更为自然，纯天然语。后两句又恰似少年在惜春，由风雨而花落，自然而然之间浮现淡淡的惋惜与忧伤。没有“应是绿肥红瘦”那样的哀伤，更没有“卷帘风雨残花晚”的匠气。
孟诗雄浑，万千气象。
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中？
这首《渡浙江问舟中人》就是如此。潮水刚刚落去，江面上没有一丝风；我和你共同乘坐一只小船，在江上悠悠荡荡。你不时的抬头看两岸的青山，可你知道我要去的是哪一座吗？这首诗是应该闭上眼睛来想的，江面上，一叶扁舟，两侧青山耸立，这就是气象！
（二）三拜丞相入仕心
孟浩然是一心想当官的。就算在江湖，他心里还是有一座“庙堂”，只是这座庙堂始终无法满足他的意愿，他也不得不归隐于江湖。但他终究不是个彻底的隐者，归隐只是求职失败后的无奈之举。
孟浩然有一首题为《临洞庭上张丞相》的诗，历来为诗家推崇。诗中的张丞相就是唐朝名相张九龄。张九龄也是著名诗人，有“海上生明月，天涯共此时”的名句流传。
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然写这首诗的目的很明确就是希望张九龄能向朝廷推荐自己。他写太平盛世，写洞庭湖气势动天，无非就是拍皇帝老儿李隆基和眼前这位大丞相的马屁。至于后面的“徒有羡鱼情”，无非是说自己空有一身本领和一腔热血，却报国无门。这种无奈，如果是政治昏暗的时代也就算了，而现在明明是清明大治。
好在“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这一联太过于出色，虽然着笔于虚，但却实打实的写出了洞庭湖的壮美，这才让这首溜须拍马的诗有了神采。
他和张九龄的关系是相当不错的。他还有一首陪张九龄游览玉泉寺的诗。诗中“青衿列胄子，从事有参卿。天宫上兜率，沙界豁迷明”句大抵也是赞赏天下太平的，而在诗的尾联，他还是按耐不住当官的心思，“想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生”。
他也归隐，陶渊明或者王维也归隐，但是孟浩然的归隐更像是一种姿态，一种待价而沽的姿态。
他还有一首《陪张丞相登嵩阳楼》的诗，这个“张丞相”是张九龄还是张说，已经不可考，但对于孟浩然来说，是谁都无所谓，他就是想当官而已。
独步人何在，嵩阳有故楼。
岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
林莽北弥望，沮漳东会流。
客中遇知己，无复越乡忧。
知己是谁？或者谁是知己？大概就是指张丞相了。所谓“忧”，有“忧”从何来？大概就是自己对未来的迷茫了。
孟浩然真的不像一个隐士，尽管李白把他抬的非常高，但他如此热心功名，也算读书人中的奇葩。
（三）玄宗一见终身误
孟浩然是有机会的，而且不同于李贺或者孟郊，他入仕的机会是不少且有且机会是许多人梦寐以求的。他和张九龄与张说两大宰相交情，已足够世人羡慕的了。况且他还曾经有机会在皇帝李隆基面前一展身手。
据传，有一次他与张说正在张府坐而论道，李隆基突然摆驾而来。闻讯，孟浩然怕惊了圣驾，惊慌失措间竟然躲到了床底下（这或许就是他不如李白等人的地方，胆色与格局还是差很多）。
张说还没有来得及收拾房间，李隆基就到了。李隆基一看屋子里有两只茶杯，就佯装转身要走，道：“朕来的不是时候啊！”
张说哪敢让李隆基吃瘪，忙躬身道：“臣与孟浩然在谈论他刚写的诗作。”
“孟浩然？”李隆基沉吟道：“我听说这个人，他的诗写的不错！让他出来见见朕吧。”
这时孟浩然才颤巍巍的从床底下爬了出来，李隆基一看就有些邹眉头，道：“孟卿家，最近有什么大作，说来给朕听听！”
我想此时孟浩然一定是六神无主的，或者丢了魂魄的。要不然我们根本无法解释，为什么他一生写了那么多可偏偏选择了背诵那一首。
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
一听“不才明主弃”，李隆基就非常生气，道：“朕何时弃你不顾？是你从来没有来见朕！”
这一下孟浩然傻了！张说也傻了，心道：“为何不诵气蒸云梦泽，波撼岳阳城啊。”
还有更残酷的在后面。
“既然你体弱多病，这当官自然也不适合，还是回老家好好养病吧！”李隆基说罢，就甩袖而去，只留下呆若木鸡和悔恨千年的孟浩然。
就这样孟浩然完美的错过了入仕的最好机会。至于后来他爽约韩朝宗，与此相比，实在不值一提。
窃以为归根结底，孟浩然还是格局不足，才导致机会来临时没有把握住，有点儿秦舞阳的样子，关键时刻掉链子。
（四）也学五柳入鹿门
孟浩然并没有按照李隆基说的那样回家养病，而是学陶渊明隐居去了。但在到达鹿门山隐居前，他漫游山水，游戏风尘，一路也是好不风光。
这首题为《耶溪泛舟》的诗就是作于他游山玩水的路上。
落景余清辉，轻桡弄溪渚。
泓澄爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看未相识，脉脉不得语。
诗人临水泛舟。在明净如镜的溪水中，游鱼三五成群追逐嬉戏，在水草和细石下钻进钻出；蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，溪水边洗衣、谈笑。诗中的一切都是那么的自然美好。他在另一首《过故人庄》的诗中，再次表达了对此种自然美好生活的向往。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这种幽静安宁的乡村生活也正是吸引孟浩然归隐的动力。他也正是从这里一步一步走向鹿门山。
但他也并不是六根清净，他心中还是有悲伤，有情绪的。在夜泊建德江时，孟浩然把这种淡淡的愁绪寄予到诗中。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
日暮时分，把小船停靠在烟雾迷蒙的渡口。
一股新愁又涌上我的心头。
旷野无边无际，远比天边的树还低沉。江水清清，明月来和人相亲相近。
可我一个四海漂泊的人哪里有心情欣赏这美景？！
这首诗，先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人。虚与实，两相映衬，构成一个特殊的意境，把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致。
一个人心中只要还有忧愁，就有牵挂；只要还有牵挂，他的就不能安然悠闲的归隐江湖。
他心里还是有个江湖的，至少从长安出来后，他还是挂念着庙堂。后世柳永是奉旨填词，他孟浩然从来没有这么说过自己。他的这种心情，在《与诸子登岘山》一诗中体现的最为突出。
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
人间世事沧桑，都是不断变化的；来来往往的凡尘俗事，形成了古往今来。
现在保留在江山各地的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
江水回落，鱼梁洲露水而出；天寒迷濛，云梦泽更显幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，但读罢碑文我却忍不住泪水沾湿了衣襟。
孟浩然为什么会为羊祜而哭？这恐怕才是他真正的追求。羊祜因立下大功才被后人立碑铭记，而自己的呢？如果不能有所作为，恐怕很快就如同凡尘俗事一般被后人遗忘，自然也不会有什么“江山留胜迹”了。
他心中始终还是住了一个庙堂，只是天不遂人愿，或者他自己断送了本该有的前程。但好在，他从庙堂出来，走进了江湖，我们可能少了位政治家，却多了位优秀的诗人。这或许是他孟浩然的不幸，却是我们后人的大幸。而他的鹿门山也一样成了江山胜迹。
（五）千古贤才伤心人
孟浩然无疑是有才的，他无疑也生在了一个圣明的时代，但却没有做成官，也是很为无奈的事情。所以他最终选择归隐，尽管心有不甘，可不得不迈出哪一步。事实上他已经无路可退。对于他这么级别的读书人，在生前已经赢得大名的，如果不能入朝为官，那学陶渊明几乎是注定的。至少也可以赢得一个不好功名或者不为五斗米折腰的美誉。
当然孟浩然绝对不是不好功名，事实上就算在鹿门山他都没有忘记当官。晚年时他曾经写过一首《夜归鹿门山歌》的诗。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
当孟浩然看着人事热热闹闹，渡口喧闹不已，而他自己孤人一身返回鹿门，我不想他心里没有涟漪。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。看似自然，也是凄凉。也许这就是孟浩然把，无奈的隐士，隐去心中的忧伤，脸上还得流淌着欢愉。
人生不过是一场无奈的黄粱梦。孟浩然还有一个鹿门山，我们呢？世界是圆的，没有角落可以隐藏。所以好好活着吧。是为记。
