面对“武汉加油”与“风月同天”，国人议论纷纷，有人说要多读书，否则只会喊加油；有人说两者没有高下之分，都表达了对武汉人民的关心和支持。我觉得，两者各有千秋，前者通俗易懂，后者富有文化内涵。
“武汉加油”一类句式，国人最为常用，特点是通俗易懂，有一定感染力。在新闻媒体上，我看到全国各地的援助物资正在源源不断、日夜不休地涌向武汉，装载援助物资的车辆上多数悬挂着“武汉加油”、“武汉挺住”、“我们和武汉人民在一起”等标语。这样的标语，不是空洞的口号，标语之下饱含着全国人民的爱心、关心和与武汉人民在一起的决心。
其中，在运送云南农产品的卡车上，悬挂着“绿色云品，稳产保供”这样的标语，说实在的，当时一看到这句话，我内心原有的一些担忧一扫而光，更加相信咱们中国一定能打赢这场抗疫阻击战。
“山川异域，风月同天”，更有文化内涵。众所周知，在来自日本的援助物资上，一批写有“山川异域，风月同天”的诗句，另一批上写有“岂曰无衣，与子同裳”的中国古语，一时间感动了无数国人。
“山川异域，风月同天”，这句话出自1300多年前日本的一个长屋王，当时，他给唐朝的众僧送了一千件袈裟，这一千件袈裟上，都写着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”。鉴真和尚看了之后，非常受感动，毅然决然，六渡扶桑，谱写了中日两国人民友好交往的感人篇章，被传为佳话。1300多年后，这两句诗以这样的方式，再一次出现在我们的面前，再一次感动了我们。
“岂曰无衣，与子同裳”，出自《诗经·秦风》。它是战国时期秦国的一首战歌：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
“岂曰无衣？与子同裳”的意思是，怎么能说没有衣服呢？来，我们同穿一件！全诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。日本朋友把“岂曰无衣，与子同裳”写到捐助的物资上面，显然是传达了他们要和中国人民在一起共抗疫情的滚烫心意。我在微信朋友圈见到了这么一段话：
“山川异域，风月同天；岂曰无衣，与子同裳；辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来；加油武汉，加油中国！日本朋友整滴我都有些泪目了！”
我想，泪目的，何止这位朋友一人？
“武汉加油”、“风月同天”放在一起比较，各有千秋，但无疑后者更有文化内涵。作家安意如在写作《陌上花开》时，一直在听贾鹏芳的二胡和埙曲。她觉得，贾鹏芳的音乐，由日本的和月唱片来做，做出来的却是纯中国化的音乐，她非常喜欢。但她也感到遗憾，为什么中国的音乐，由日本人去做反而更得其精髓呢？安意如的观点是：这种文化的流失一定跟现在中国人焦躁激进不得安宁的心态有关。
安意如的看法，或许值得我们思考。
