当年半亿去酆都,竟是无人祭九符。
久远时光皆隐没,哀荒土冢已湮芜。
谁家犹泣清明雨,哪处能容惊蛰酤。
始信贫氓经百代,何朝肯改做愚夫?
【注释】读唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其一,步韵而咏别事。原诗云:“得归茅屋赴成都,直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让,敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用酤。五马旧曾谙小径,几回书札待潜夫。”记于2020年4月4日。
“酆都”,传说人死后所去的地方,见唐段成式《酉阳杂俎·玉格》:“有罗酆山,在北方癸地,周廻三万里,高二千六百里,洞天六宫,周一万里,高二千六百里,是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”唐陆龟蒙《和袭美悼鹤》:“酆都香稻字重思,遥想飞魂去未飢。”
“九符”,指符箓,见晋葛洪《抱朴子·对俗》:“运三棋以定行军之兴亡,推九符而得祸福之分野。”另注,“符箓”,符箓是道教中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”,符箓是符和箓的合称,施法的目的是召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。符箓术起源于巫觋,始见于东汉,见《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”
“哀荒”,凄清,悲凉,见晋成公绥《啸赋》:“收《激楚》之哀荒,节《北里》之奢淫。”宋王安石《与郭祥正太博书》之三:“哀荒未能剧论,当俟异时尔。”
“湮芜”,埋没荒废,见唐陈子昂《汉州雒县令张君吏人颂德碑》:“岁月永久,庐井湮芜。”
“惊蛰”,惊蛰,二十四节气中的第三个节气,指到了这个时节,春雷始鸣,惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。
“贫氓”,贫民,见《管子·轻重乙》:“天下有兵,则积藏之粟足以备其粮;天下无兵,则以赐贫甿。”《晏子春秋·谏上五》:“贫氓万七千家,用粟九十七万钟,薪橑万三千乘。”
“愚夫”,愚昧的人,见晋葛洪《抱朴子·广譬》:“是以愚夫之所欲,乃达者之所悲也。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》:“恐愒愚夫,诈欺庸品。”清侯方域《宦官论》:“夫以万鎰之璧徇一破瓦,愚夫不取也。”