诗歌也是有气味的
真正的诗歌，我是说称得上是诗歌的诗歌，货真价实的诗歌，值得信赖的诗歌，是绝对不可以心不在焉地去读的，更不可以一目十行地去读，这是因为，真正的诗歌，里面还套着诗歌，或者说是言中言，意中意，诗中诗，歌中歌……这是谁都知道的一个义理。然而，也有这样一个显而易见的事实，即不必辛苦自己的眼睛，只用心灵的嗅觉嗅上一嗅，就会知道摆在眼前的究竟都是一些什么样的诗歌了。这是因为，诗歌也是有气味的。生命有生命的气味，诗歌也有诗歌的气味。
诗歌的气味就如同人体的气味一样，有清有浊。清新的诗歌人见人爱，这是在情理之中的，不为别的，只因为它对得起“清新”二字。一颗正常的健全的心灵，是不可能不喜欢清新的。这样的诗歌，只要是嗅上一嗅，就会心旷神怡，甚至心醉神迷。这样的诗歌就像妙品或极品或神品一样，是很少见的。也正因为它像沉香木一样稀罕，才更容易让人产生非凡的兴趣和联想。就像K·巴乌斯托夫斯基在他的《金蔷薇》里所说的那样：“这样的诗歌往往都具有一种惊人的特质。它能使一个字恢复它那原始的处女般的清新。一个损坏得最厉害、‘说俗了的’词，即使对我们来说已经丧失了形象性，只是当作一个语言的外壳留存了下来，但一经放到它那里，便开始大放光彩，并发出声音和芬芳来！”其中的芬芳，当然是让人来嗅的了。嗅觉不灵，又怎么能知道它是芬芳或不芳芬的呢？
我的手，拉开你存在的帷幕
用一种更远的真实覆盖你，揭开
你躯体中的躯体。我的手
为你的躯体创造着另一个躯体
这是墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯的一首诗，叫做《触》。尽管是写人的原始欲望的，但它丝毫不失之精致和优雅。可见，无论什么样的内容，在一位对气味敏感的诗人那里，它是都不会变味的。诗人深深懂得，一旦味道变了，整个儿地也就变了。整个儿地都变了的诗歌，是谈不上什么“美学内涵”的，无论它的“技术层意识”和“技术层情感”是多么地高超。技术总归是技术。变质的诗歌，当然也是从来就有的。这样的诗歌，嗅一嗅，你就会知道它有多馊、多酸、多俗、多烂了。就比如出自美国诗匠彼得·奥洛夫斯基笔下的这首所谓的诗歌《和丹尼丝一顿好搞》：“和丹尼丝一顿好搞/她的身体朝下趴着/从她后面/我捅着/撞着她的屁股/真美真久真够劲的一搞/鸡巴头扭转在/舒畅的搏斗中/鸡巴里面靠近接头的地方那种感觉那里的感觉真好/……”原谅我耐着性子忍不住一阵反胃把它照搬在了这里，为了充分地说明事实。如果你和我一样反胃一回，你就会知道，这些所谓的诗歌的低俗和劣质了。如果长久地被这样的气味浸泡着，一个人不出毛病才怪，这里不出毛病那里肯定也会出毛病，最终留下可怕的病灶。
在所有的从事艺术的生命个体当中，诗人应该是最洁净的。他的手可能刚刚劳作回来还没有来得及清洗干净，但他的心灵绝对应该是洁净的。精神的洁癖，首先应该是诗人的一种喜好。美的使者，更应该是诗人一生的向往。“最伟大的诗人几乎不知道琐事与庸俗。当他的呼吸触及直到那时还被认为是毫无意义的事物时，它便立即获得了祟高的意义，并充满了宇宙的生命。他是先知——他是人——他自我完善——他希望别人也像他一样完善，只是他看到了，而他们没有看到而已。在许许多多这样的人们中间，他不是合唱队员——他不因受任何规章的约束而止步不前——他有用自己的双手制定规章的最高权利。”美国诗人惠特曼在他的《<草叶集>序》中这样写到。“在这个贫乏的时代里做一位诗人就意味着：在吟咏中去探索隐去的神的踪迹。正因为如此，诗人才能够在世界黑暗的时刻道出神圣。”德国哲学家海德格尔在他的《林中路》中这样写到。“只有诗人才能愉快地感受一件事物的美，感受到隐藏在事物内部的美的神秘规律。除他以外，谁也不能给我们传达美的魅力。”法国小说家普鲁斯特在他的《论美感》中这样写到。“诗人喜欢夸张，但无论如何他的嗅觉都应该是准确无误的。”法国诗评家勒内·夏尔在他的《诗论》中这样写到。他们都无不道出了诗人的天职：保护好自己的嗅觉，誓死捍卫美。大概也只有做到了这样，才能保证诗歌气味的纯正吧。
至于如何在诗中表现气味，波兰诗人安德尔采·布尔萨在他的《与诗人谈话》一诗中曾这样发表自己的意见——
如何在诗中表现气味……
当然不是直截道出
因为整首诗都要散发气味
韵脚，韵律
都要有树林中一方蜜甜隙地的温度
韵律的每一变动
都要有玫瑰的馨香
落入花圃
我们谈得融洽无间
直到我最后说出
“把这马桶拿出去
满屋都是脏气”
也许我做的不够得体
可是我实在是再也不能这样忍受下去
不能忍受异味的诗人多一些该有多好。多一些，就不会有“下半身”、“垃圾派”和“低诗歌”等等的杂碎了；多一些，诗歌就不会越来越苦难了；多一些，诗歌自然就会还原它曾经的壮锦一样的美妙了；多一些，诗人的形象就不至于越来越像小丑，让世界频抛冷眼了；多一些，诗人的心灵就不会越来越混同于一个一般意义上的动物的心脏，让众人无视甚至鄙视和唾弃了。诗人应该有信实、有执守，否则就不是诗人。美好的气味都是从信实和执守等等生命的枝条上不断散发出来的。
分享：
