文/驭风
蝉 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南（558－638），字伯施，浙江余姚人。生父虞荔，官至太子中庶子，大著作。叔叔虞寄，官为中书侍郎。虞荔、虞寄这老哥俩感情不错，哥哥虞荔有俩儿子，弟弟虞寄却膝下无子，于是当哥的就把自己的小儿子虞世南过继给弟弟虞寄为子。弟弟虞寄也不含糊，给虞世南取字“伯施”，意思是，这孩子是他大伯家“施舍”的。
虞世南有个亲哥哥叫虞世基，哥俩打小都很有才华，人称“二陆”，意思是这哥俩可比肩晋之陆机、陆云兄弟。不过呢，虞世基后来当官，因为怕老婆，做了不少鬻官卖狱贿赂公行的勾当，变着法的往家搂钱，由着继室孙氏炫富奢靡。虞世基也很能拍隋炀帝的马屁，官爵一升再升，直至位列九卿。因为撺掇着隋炀帝满世界祸祸，所以，主流观点认为丫的应该为强大的隋王朝灭亡负极大的责任，因此其官品官德为世人所诟病。
但虞世基教育孩子还是有一套的，“长子虞肃，好学多才艺，时人称有家风。弱冠早没。肃弟虞熙，大业末为符玺郎。次子虞柔、虞晦，并宣义郎。化及将乱之夕，宗人虞伋知而告熙曰:"事势以然，吾将济卿南渡，且得免祸，同死何益!"熙谓伋曰:"弃父背君，求生何地?感尊之怀，自此诀矣。"及难作，兄弟竞请先死，行刑人于是先世基杀之。”意思是，父子仨上了法场，俩儿子知道必死无疑，所以都争着先死，即可拖延老爸的受刑时间，也有不忍父先受刑，代为受之的行孝愿望。
和哥哥不同，虞世南可以算得上一代名臣。虞世南从小就不爱说话，性格内向，只知道读书写字，而且学习不仅刻苦，还特别的忘我，动不动就半拉月不刷牙洗脸，更别提洗澡了。
这毛病很不好，即便爱学习，但个人卫生也得讲究——搁夏天，这得多味啊。
虞世南早先师从顾野王。这老先生有学问，曾为梁武帝的太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫。通经史，擅丹青，后代有个著名人物是顾炎武。后来又拜师徐陵，也是梁陈期间的文学大腕，与庾信齐名的人物。再后来他跟着王羲之的七世孙智永和尚学书法，终成了一代书法家、诗人、文学家，
虞世南的成才经历告诉我们，要想孩子长大有出息，从小一定得拜个好师父学习，这叫赢在起跑线上。但脸还是要洗的。切切！
虞世南四岁的时候，生父虞荔去世了。小小年纪的虞世南很重感情，天天悲伤过度，瘦成竹竿了。陈文帝知道虞氏兄弟是难得的人才，多次派宦官到他家去照顾哥俩，生怕他们不能茁壮长大。
几年后，陈宝应在福建造反，虞寄不走运做了俘虏，生死不明，虞世南又为养父担起心来。尽管已除父丧，他还是布衣吃斋，为养父祈福。直到好些年后陈军攻破陈宝应，虞寄安全回朝，陈宣帝才特意下令让小虞除去布衣开始吃肉，以免影响身体发育。
陈朝灭亡后，满腹才学的虞世基、世南兄弟俩同入长安，当时人们把他们比喻为吴亡后同入洛阳的陆机、陆云兄弟。人啊，和国宝一样，一有了名，就得被惦记。虞家哥俩这么出名，惦记的人就来了，一个是晋王杨广，一个是秦王杨俊，都是王，接谁的聘书不接谁的聘书都不是，惹的起哪位爷？虞世南左右为难，就找了个侍奉老母不想上班的借口，想谁都不得罪。晋王杨广是谁啊？那是后来的隋炀帝，准皇帝要是看上眼了，能跑得掉吗？
晋王杨广登上皇位后，依然很看重虞氏兄弟。不过，虞世南比较淡泊，对功名利禄不感冒；可哥哥虞世基就不同了，很热衷这玩意儿，加上又能拍马屁，所以升起官来那是嗖搜的快，没几年就成了皇帝的大秘，正式名字叫内史侍郎。大秘虞世基权倾一时，深受杨广信任，所以就为了老婆开始搂钱，帮着杨广一起祸祸天下，俩人最终成为著名的一对亡国君臣。
虞世南很清高，对那些奢侈的东西不上心，有才嘛，能看重那些身外之物吗？所以，洁身自好、清高孤傲的虞世南才会写下这首咏《蝉》的诗，以蝉的高洁寓意自己的品性高洁。过去，人们觉得蝉居于树的高枝上，餐风饮露，不食人间烟火，是品行高洁的象征。因此，常以蝉入诗， 沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
虞世南的《蝉》，以蝉的形态喻人的清华俊朗，反映出品性高尚的人，不许外力，只要居高清远，自会声名传播。这正是虞世南此诗的寄托比兴之妙笔。
李世民得天下之后，任用虞世南为自己的私人秘书，让他和房玄龄一起专门负责起草文书。虞世南不仅文笔好，而且书读得多，特别是记忆力也相当惊人。有一次李世民想写一副《列女传》 的屏风，可是找不着原书，无从下笔，后来还是虞世南凭记忆将全书默写出来，解决了李世民的难题。后来人们找到原书，拿来一对照，居然一字不差，惊的大家直嘬牙花子。
虞世南身材消瘦，却有一副铮铮铁骨，倔的很，不像他哥哥虞世基会拍马屁。反正李世民不爱听什么他就说什么，逮机会就向唐太宗进谏，后来李世民感慨地说：“要是大臣们都跟虞世南一样，我哪里用得着担心事情办不好啊!” 有一次，太宗写好诗后命群臣和，虞世南一句话就倔了回去：“宫体诗是亡国之音，陛下写这种‘体非雅正’的宫体诗，上有所好、下必甚之，恐怕从此诗坛都写这种软骨头的烂诗了。所以，我不能写。”太宗虽然面子上过不去，但他不是隋炀帝，也没把虞世南怎样。如果是乾隆，估计虞世南就得被剁吧了。
李世民曾经称赞虞世南德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，哪一绝都够让后人记住他。单就书法来说，擅长此道的唐太宗就曾经说：“虞世南死后，天下无人可与论书。”后来的裴行俭也说：“褚遂良号称书法大家，但是要是没有好纸好笔，他是写不出好字来的；只有虞世南跟老夫，什么样的破纸烂笔都能写出好字来。”
虞世南死后，唐太宗写好一首诗就感叹：“钟子期死了，伯牙终身不复弹琴；虞世南死了，我写了诗给谁看呢？”于是令褚遂良把诗拿到虞世南的灵位前焚化，以表示对这位诗坛前辈的崇高敬意。
垂緌ruí饮清露，流响出疏桐。
緌，谓缨之垂者。孔颖达疏:“结缨颌下以固冠,结之余者,散而下垂,谓之緌。”详见下图：
这是一种束在头顶的小冠，也称束髻冠，小冠多为皮制，形如手状，正束在发髻上，用簪贯其髻上，用緌系在项上，武官壮士则多饰缨于顶上，称为垂冠，初为宴居（在家便装）时戴，后通用于朝礼宾客，文官，学士常戴用。（注：图片来自网络）
而蝉的头部有对触须，貌似冠缨，故曰垂緌，古代能“冠缨”的，一般都是达官显贵。诗中用“垂緌”暗指官员身份。过去的人们对蝉的生活习性的了解有偏差，觉得这货见天的趴在高高的树枝上，远离人间烟火，估摸饿了渴了就餐风饮露，是高洁的象征。骆宾王曾在《在狱咏蝉》序中点赞到：“.……声以动容，德人以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。……吟乔树之微风,韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。”说的风胖子差点想下辈子投胎做只蝉——要是再能喝几杯就好了。
首句点出“高贵”的身份、“高洁”的人格，配以“清”的点缀，虞世南这是在借喻自证。
次句“流响出疏桐”。蝉声连续不断，有欣赏的，也有不耐烦的。春困秋乏夏打盹，风胖子年轻时经常的“秋乏夏打盹”，每每被这厮没完没了的叫声折磨的痛不欲生，偏这货又躲在高高的树枝上，够不到打不着，恨的牙痒痒。
诗中的“流响”就是形容这厮的叫声长鸣不已，至于是否悦耳是否动听，就仁者见仁智者见智了。
桐，荣也。（《说文》）；荣，桐木。（《尔雅》），与梧同类而异，皮青而泽，荚边缀子如乳者为梧，亦谓之青桐。皮白，材中琴瑟，有华无实者为桐，亦谓之梧桐。
疏，本胖子认为此处的意思为高大。蝉在高大的桐树高枝上声声长鸣，这意象原本平淡无常，可一个“出”字，马上就感受到了蝉声的穿透力，意象就丰满了，因为“出”所带来的不仅仅是蝉声的嘹亮，而且还高远——贴近首句的“高贵”、“高洁”，更人格化了。
居高声自远，非是藉秋风。
首句和次句的铺垫，不仅仅是为了赞扬蝉的“清”以及蝉声的“流响”和“出”，
在这里用“居高”、“声”、“远”的比兴，强调了独立人格的高尚、风度和魅力。正所谓“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”，而这一切，并不是“藉秋风”而能“远”，而是因为自身的人格的美和力量。
至此，虞世南完成了对塑造自身完美人格的赞美，体现了对自我高风亮节的高度自信。难怪唐太宗几次称赞虞世南的德行、忠直、博学、文词、书翰为“五绝”，其“五绝”之首“德行、忠直”，与此诗的“清”、“高”、“出”、“远”的蝉来说，非常贴切，因而“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。
同是咏蝉，“好战分子”骆宾王突出“露重飞难进，风多响易沉”，苦人儿李商隐则免不了“本以高难饱，徒劳恨费声”，而虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”亦读来气象不凡。被誉为“咏蝉”三绝的三首咏蝉诗，因作者的地位、阅历、性格的不同，从不同的角度比兴了蝉的不同侧面，创造了具有不同个性特征的艺术形象，实是可反复赏读的咏物诗名篇佳作。
