孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
孙子说，战场上对峙的双方，谁先到达交战地，谁就处在以逸待劳的位置；而后到达的一方则处在不利的局面。因为先到达的一方可以趁对方立足未稳，以逸待劳，打对方以措手不及。由此做到“致人而不致于人”。致人就是控制对方，想让他来他就来，想让他去他就去；致于人就是被对方所控制，总是被对方牵着鼻子走。
“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”同样也是讲“致人而不致于人”。什么叫“利之也”？意思是把利益摆在你眼前，让你动心，让你控制不住，不得不来。比如，我们多次讲过的，李牧和匈奴人之间的战争。匈奴人最喜欢的就是牛羊，李牧就让百姓漫山遍野地放牧，让匈奴人看着眼红，然后就中了李牧的圈套。
什么叫“害之也”？就是让对方有所忌惮，他害怕什么，你就摆出什么来吓唬他。
“佚能劳之”，曹操的解释是：“以事烦之。”意思是老是给对方制造麻烦，让对方疲于应付。比如我们前面讲过的吴楚战争。吴国在吴楚战争之前，在若干年当中，有意识地骚扰楚国，让楚国疲于奔命，苦不堪言，时机成熟以后，再倾其国力讨伐楚国，一举打败了楚国的主力，占领了楚国的都城。
“饱能饥之”，曹操的解释是：“绝粮道以饥之。”曹操本人就曾火烧乌巢，断了袁绍的粮食来源，并最终在官渡之战中打败了貌似强大的袁绍。
“安能动之”，是说当敌人处于安静不动的状态，为了寻找打败敌人的契机，设法让敌人动起来。办法可以有许多选择，要根据当时的情况而定。比如示之以利，比如示之以害。
而接下来所说的“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也”，说的仍然是掌握战争的主动权。
“出其所不趋”，是说攻击敌人的主要兵力赶不到的地方，也就是敌人来不及救的地方；“趋其所不意”，是说我军出现的地方是敌人意想不到的地方。这个“所不趋”和“所不意”，都是敌人的空虚所在。“出其所不趋，趋其所不意”，都是以实击虚。
“行千里而不劳者，行于无人之地也”，是说行军千里而不会让军队产生疲劳，原因是行于无人之地。也就是没人敌人的地方。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
“攻而必取者，攻其所不守也”，去攻打对方，一定能够拿下来的原因，是攻打对方不设防的地方。“攻其所不守也”，意思是攻打对方防守薄弱的地方。
而“守而必固者，守其所不攻也”，是说防守而能保证坚固不被攻破的原因，是守在敌人无法攻击的地方。也就是守在敌人不足以攻下的地方。
所以，孙子说：“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”善于攻击的，是敌人不知道应该守在哪里；善于防守的，是敌人不知道应该从哪里进攻。也就是我知道敌我双方的虚实所在，而敌人不知道双方的虚实所在。
那么，这种知敌而不被敌人所知的最高境界是什么呢？孙子说：“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。”最高境界就是微妙、神奇到无形五声，也就是让敌人根本猜不出你将如何出手。由此一来，就可以成为敌人命运的主宰者。也就是控制敌人而不被敌人所控制。
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故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
形人，是迫使敌人暴露出真实的情形；我无形，则是让敌人看不到我方真实的情形。如果能做到这一点，就可以实现我方兵力集中，而敌方兵力分散，所谓“我专而敌分”。我方兵力集中以后，就合成了一股力量；而敌方的兵力分成了十份儿，一股力量就分散为十股力量。这就相当于十根单独的筷子和十根绑在一起的筷子的对比，一个一折就断，一个根本折不断。假定开始的时候，敌我双方兵力相当，但经过集中和分散的变化，在局部上我方的兵力瞬间变成了对方的十倍。这样一来，本来是兵力相当，而在局部战场上，则变成了我众敌寡。敌寡我众以后，那么实际上与我方作战的敌人数量就少了很多，打败对方就变成了一件很容易的事。
历史上虽然有许多以少胜多的战例，而实际上真正投入到局部战场上的兵力，或者说军事实力，相差得并不悬殊，甚至通过各种策略，在某一个时间点和某一个交战地，反而处于绝对的优势。因为局部战局的改变，最后导致了整个战局的改变。这是有限的兵力最佳的使用策略。
这个策略在实际对战中特别有效。当你的兵力并不占优势的时候，通过合理的兵力分配，形成一些关键点的局部优势，就成为取胜的关键。
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