老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
——德国哲学家 尼采
老子原名李耳，字聃，是春秋战国时期著名的哲学家、思想家、道家学派的创始人。代表著作《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，对中华民族的哲学、科学、政治、宗教、文化，均产生了不可估量的作用。
对国际的影响也在日益扩大，有部门统计，《道德经》是出《圣经》以外，被已成国外字体发型出售做多的书籍，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
但在历史上，《道德经》被排除在“四书五经”之外。因为这本书的精要是朴素的辨证法，主张无为而治，很多人把这种思想归结为老子消极遁世，认为他的“无为”理学玄虚飘渺，世情不合，自汉武帝起，独尊儒学。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成
其实，我们对老子的“无为”有一定误解。看到 “无为”就以为是无所作为，所以很多人就认为《道德经》的哲学存在消极避世的主张。 什么是真正的“无为”呢？生命有其成长的规律，不要去过多的操心。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律，而“无为”的前提就是把握规律。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。“无为而治”本意并不是不为，并不是什么也不做，而是充分发挥民众自我能动性，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可。“无为而治”即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。要人们遵循规律，客观地去做事，让社会在和谐中发展。
所以在这样的逻辑之下，我们想要“无为”，就比需要主动“为”。先主动掌握事物发展变化的规律，了解事物的本源、不违背事物存在和发展变化的规律，根据自然规律去工作。不能做违背自然规律发展的事情，不能随心所欲为所欲为，不能脱离实际的去妄为。
“无为而治”是道家的治国策略，所以治国是“无为而治”的第一应用。而现在“无为而治”又应用在了企业管理
和教育领域。在企业管理中要求管理者不必事事亲为，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，其他年一些所示交友下属来做，做到大事上有所为，而在小事上则有所不为。
而在教育方面，要求家长尊重孩子的天性，放手让孩子自己去成长，遇到失败和挫折也不要紧，这正是孩子成长的一个自然的过程，而家长只要给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作就可以了。
《道德经》中的智慧，源于来自对世态人情的深刻洞察和思索。有人说“《道德经》将在21世纪成为全人类的主要精神源泉的经典性读物之一”。从整体上讲人与自然的关系，讲人与自然合一才会天清地宁的世界观，其目的就是让生命获得自由。
老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。对于寻常人而言，《道德经》更像是一部修炼自我、提升自身精神境界的书籍。
可能大家会担心文言文版本看不懂，所以，我推荐的这是一套是白话文版的，而且在所有的译文版中，这一套最接近译文，不仅受了译文内容，还做了详细的翻译和注释，可以古文和白话文对照着看，也可以只看白话文。
正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有新的感悟。建议大家也去读一读。
