1、以事言谓之史，以道言谓之经。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
2、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
3、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
6、圣人亦是学知，众人亦是生知。
【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
1．“破山中贼易，破心中贼难。”
2．“夫万事万物之理不外于吾心。”
3．“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7．“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
8．“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
10．“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
11．“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
12．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
王阳明心学 20 句 学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因， 往往都是心不够定，心性不够沉。 王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地 位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。 如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。 而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引， 追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题 的灵丹妙药。尤其，是下面这 20 种直接关系现实生活的真切智慧。 1、做事是最靠谱的修炼 人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。 大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都 能保持心中沉定”的境界。 感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这 些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己 的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。 2、与朋友相处，懂得谦让很重要 处朋友，务相下则得益，相上则损。 大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。 感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人 之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、 互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。 3、越不想看书，越要硬着头皮看 日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。 大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对 症下药，也是一种方法。 感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟， 甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么， 就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。 4、一点私心都不能留 克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。 大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在， 众多的恶念就会接踵而至。 感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏
王阳明的人生智慧 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九 渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思 想一出世， 便产生了巨大的反响， 为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。 曾国藩曾评价说： “王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 ”几百年 来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为 等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21 世纪是王阳明的世纪。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明心学最高概括之“四句教” 1.欲修身，先养心 “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” ——心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名 声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可 得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。 2.不忙不乱，不焦不躁 “天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽 千变万化而主宰常定， 人得此而生。 若无主宰， 便只是这气奔放， 如何不忙？” ——天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先 不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产 生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从 容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令” ；若无主宰，便只有气在四处 奔流，怎么会不忙呢？ 人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与 身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主 宰便是心” ， 倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与 担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 3．心狭为祸之根，心旷为福之门 “如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然 大公，得其本体之正了。 ” ——如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓 然大公，而实现本体的中正了。 人生启迪： 心胸狭隘的人， 只会将自己局限在狭小的空间里， 郁郁寡欢； 而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 4．回归简单 “ ‘道之大端易于明白’ ， 此语诚然。 顾后之学者忽其易于明白者而弗由， 而求其难于
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。 2. 破山中贼易，破心中贼难。 3. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 4. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜 色一时明白起来。便知此花不在你的心外。 5. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 6. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱 莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 7. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶 是格物。 8. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以 为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸 常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 9. 夫万事万物之理不外于吾心。 10. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求， （经典语录）是舍 日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？ 11. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。 二氏自私其身，是之谓小道。 12. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为 学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 王阳明的人生智慧 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九 渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思 想一出世， 便产生了巨大的反响， 为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。 曾国藩曾评价说： “王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 ”几百年 来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为 等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21 世纪是王阳明的世纪。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王阳明心学最高概括之“四句教” 1.欲修身，先养心 “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” ——心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？ 人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名 声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可 得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。 2.不忙不乱，不焦不躁 “天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽 千变万化而主宰常定， 人得此而生。 若无主宰， 便只是这气奔放， 如何不忙？” ——天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先 不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产 生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从 容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令” ；若无主宰，便只有气在四处 奔流，怎么会不忙呢？ 人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与 身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主 宰便是心” ， 倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与 担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。 3．心狭为祸之根，心旷为福之门 “如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然 大公，得其本体之正了。 ” ——如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓 然大公，而实现本体的中正了。 人生启迪： 心胸狭隘的人， 只会将自己局限在狭小的空间里， 郁郁寡欢； 而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。 4．回归简单 “ ‘道之大端易于明白’ ， 此语诚然。 顾后之学者忽其易于明白者而弗由， 而求其难于
