在这个世界上，我们总能看到善人和恶人。有的人心地善良，看到乞丐会施舍，看到苦命的孩子，会伸出援手，甚至看到流浪的猫狗也会喂食物。而有的人，杀人越货，坑蒙拐骗，无恶不作。
同样是人，为什么区别就这样大呢？在这个世界上，为什么会有人行善，有人作恶，这一切的背后根源究竟是什么呢？
关于这个问题，明朝的心学大师王阳明曾与一些人做过这样一场对话——
或曰：“人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？” 先生曰：“恶人之心，失其本体。”
有人说：“人都有这颗心，心即天理。为什么有人行善，有人行不善呢？” 先生说：“恶人的心，失去了心的本性。”
王阳明头像。图片来自网络
王阳明认为，每个孩子生下来，本性只有一个，没有善恶之分。你也看不出谁长大是善人，谁是恶人。只是随着长大，由于人们的私欲掺杂，才产生了善恶。当我们心中只有一己之私时，善的观念就少了许多，恶的因素就因此滋生。我们看待人的本性正如看山一样，“横看成峰侧成岭，远近高低各不同”，而且更有可能是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
所以，你所处的立场必将决定了你看待事物或者别人的眼光。正如：以偏见的眼光只能读出更多的偏见，同样以慈悲之心将会读到更多慈悲的影子。我们的本性就这样被蒙蔽了，就像一面镜子，蒙上了灰尘，我们不能看到内心的明澈，我们无法照见自己的本来面目了。
关于善恶之念有这样一个故事：一天，佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数恶人正因自已的恶业而饱受地狱之火的煎熬。
《西游记》强盗：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧
一个江洋大盗透过地狱之火看到慈悲的佛祖，立刻向佛祖高声求救。佛祖以他睿智的目光看到此人生前虽然杀人越货、无恶不作，但还看到他有一次走路正要踩到小蜘蛛时，却突生怜悯之心，没有将蜘蛛踩死，成了一生中惟一的善业。
佛祖决定用这个强盗一生中惟一的善业救他脱离苦海，于是把一根蛛丝从井口垂下。大盗发现了，立刻抓住蛛丝向上爬去。不料，其他备受煎熬的恶人看见也蜂拥而上抓住了蛛丝，任凭大盗恶声大骂，他们仍然拼命向上爬。大盗怕蛛丝不堪重负，毁了自已脱离苦海的惟一希望，便抽刀将身下的游丝斩断，结果本来攀很多人都安然无恙的蛛丝却突然崩断。大盗因抛弃心中最后的一点善念，而重新跌入万劫不复的地狱。
生活如网，不要困住自己。图片来自网络
善恶是人人皆有的。一个杀人越货、无恶不作的强盗，可以心生善念不忍杀一只蜘蛛；但我们还看到因怕自己不能逃离苦海对其他恶人大骂，私欲蒙心，挥刀斩去蛛丝，不曾想断了自己的生路。只因一己私欲失去了自己的善心，丢掉了脱离苦海的机会。由此可见，人只有守住自己内心的本体，才能无往而不胜。如果总是被私欲蒙蔽双眼，牵着鼻子走，我们将感受不到人性的美好。
“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是我国经典国学读物《三字经》的开篇之句。这句话的意思就是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的变化和影响，每个人的习性就会产生差异。其实，人刚生下来，本性应该是无善无恶，只是随着所沾染的环境，人最初的善恶开始区分。当他身边的人善良和蔼，所接受的耳濡目染都是善的时候，他就会保持心的本性成为善良的人。当他身边的人都是凶神恶煞、无恶不作的时候，内心善的本性就会被恶所取代，从而变成恶人。
染坊里出来的各种布料。图片来自网络
关于这一点，有一个“墨悲丝染”的故事。墨子见到染坊的人，手里拿着洁净的白布，放在不同的颜色的染缸里，拿出来所染的颜色都会不同。染成黑色的，还是黄色的，就看所遇到的是什么颜料。我们踏入社会也是如此，你遇到的人和事，你所遭遇的环境，决定了你将来是成为善人还是恶人。
善人，持菩萨之心，做菩萨之事，行善积德；恶人，持暴殄天物之心，行恶魔之事，积累恶业。最终结果自然是“善有善报，恶有恶报，若是未报，时候未到”。其实，这就是善恶的根本轮回。从本质上说，这并非迷信，只是我们的眼界太短，看不到那么远而已。
静心修为自己，为善去恶心之本。图片来自网络
王阳明认为，人没有善恶之分，我们的修炼就是在知善知恶的基础上为善去恶，倘若保持着心之本体，不使其被私欲蒙蔽，也就会去做善人之事。若失去了心之本体，同样就会去做恶事。所以，我们应常怀慈悲之心，做行善之事，这样才不至于丢了心的本体。
西方赎罪理论认为，自从亚当和夏娃偷吃禁果以后，人类就开始带有原罪。他们认为，人性本恶，生来就带有邪念，所以需要用外力去约束。在人类不断发展中，西方更注重以法律来制裁犯罪，制裁坏人，维持正常的社会秩序。而在中国传统中，人性本善的观念深入人心，所以法治之下，多有人情的道德教化，乃至今天我们倡导和谐社会，除了靠法制约束，同时还要靠道德的力量。
无论是西方的法律，还是中国的道德教化，最终的目的就是为了回归王阳明所提出的“心之本体”，当我们找到本心所在，我们也就开始真正做一个活出生命价值的人。
章岩，本名张兵，文史类畅销作家，擅长以创意通俗接地气的方式解读历史。出版畅销图书几十种。
