作者//刘桂宽 博克: http://www.liuguikuan.com
所谓重德轻财，就是以德为重，以钱财为轻，或者说重精神轻物质。【精神是人类最大的财富。在远没有金钱之前，人类就开始了精神的求索。人类最后也许将消灭金钱，但毫无疑问的是人类精神永存。】所以，幸福不在物质方面，而在精神追求。越是平淡的物质生活，越会产生精神成果。当你把善的感情和美的思想贡献给社会，就像太阳照耀鲜花，你会觉得无比荣光。
（一）德为立身立事之根本
《大学》开篇提出三纲，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是说大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
所谓三纲“明明德、亲民、止于至善。”它既是《大学》的宗旨，也是儒学“垂世立教”的目标。这里所揭示的，就是儒家的三纲“性、心、身”。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。大仁者必慈，大智者必谦，大勇者必含。慈是一种精神，谦是一种心境，含是一种境界。勇大于仁谓之暴，才多于德谓之妖。孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”【真正的仁德是以爱为根，而爱先从自己开始；真正的智慧不仅能明察眼前，而且还能预见未来；真正的勇气并不是去压倒一切，而是不被一切所压倒。】
1）明明德是性，性是德的根。人有三性：天性、禀性、习性。孟子道，性善，人性有善而无恶，这是天性，存公。荀子认为，人性皆恶，禀性存私。吿子说，人性有善有恶，这是习性，可公可私。孔子曰：“天命之谓性”，是说人的天性是善良的。性来自于天，天为大自然，性不合自然必有灾祸。性清存德，德能养性，性是德的根，性为天下之大本。人以天性用事，人人钦敬，故能化人。天性被淹没，必定丧失德行，性不清没有福。
2）亲民在于心，心是命的根。人有三心：良心，争心，贪心。古人曰，相由心生，境由心转；命由心造，福自我求。也就是说，命运是由你的心态、价值观所决定的，福禄是自己求来的。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。俗话讲：道心是良心，人心即是私心。人自私心发生，良心就会昧去天理，若能遏止私心，生出良心，自然无灾无病。心地正，能明理，理能养心。心界清则无恶念，心好命就好，你有一颗漂亮的心，就会有漂亮的人生。去恶从善在于心，心不清没有禄。
3）止于至善在于身，身是物的根。人有三身：一德身，二罪身，三孽。你把身体作为造福社会的工具为德身；你把身体作为危害社会的工具为罪身孽身。唐代诗人郭震《云》中说：“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”意思是说，云彩在虚空中聚来散去，山野之人倚着竹杖悠然而观，他轻蔑地笑这些云彩，不知道自身本是飘浮无根之物，却在空中翻滚，弄出许多姿态来把星星和明月遮没。
诗人“不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”这两句形象的比喻，用以讽刺那种为所欲为而无自知之明的无根之人。所以，人活一辈子，要做有根之人。不论什么时候，你不能没有根；不论你干什么，都不能忘了根。人根在上，植物根在下。人之为人，孝敬父毌，忠于国家，爱喜万物及他人是最完善的境界。身清的人自然会发达，而且长寿；身不清的人多灾多难，则会短寿。
那么，性、心、身是什么关系呢？性在心之上，无心不显性；身在心之下，无身不显心。身心能载性，性能统心，心能管身。如果离开天性丧了良心，身就可以无恶不做。性存天理，心存道理，身尽情理，就可以做德于社会，从而达到止于至善的目的。
《大学》接着提出八目：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”
意思是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的 “内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼善天下”。正所谓“穷则独善其身，达则兼善天下”。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
1、齐家治国平天下，修身是根本。《大学》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。”上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被扰乱了，而能把家庭、国家、天下治理好是不可能的。齐家治国平天下不仅靠自己的文韬武略，主要是自己的德性。只有自身品德修养好了，才能担当齐家治国平天下的重任。孟子曾说过，君上无德，无以保社稷，夏桀商纣王（昏庸无道，荒淫残暴）就是明证。大臣无德，无以保宗庙；庶人无德，那就保不住性命了。战国名将吴起就是一个典型的代表。
吴起是魏国人，很有才华，他把祖传田产当尽换成钱去买官爵，结果失败了。于是他发誓，没做上丞相誓不回乡。结果他的母亲去世了，他也不回去。当时他拜曾子为师，曾子就就告诉他，你母亲去世了，按儒家伦理和家庭伦理应该回去奔丧，而他坚决不回去。曾子觉得这个人不可理喻，断然终结了二人的师生关系。当鲁国要抵抗齐国的入侵，他终于有机会被鲁国任命将军的时候，鲁国对吴起有所疑虑，因为吴起的夫人是齐国人。于是，官迷心窍的吴起为了得到这个职位，竟然把妻子杀了。吴起最后获得了这个职位，率兵把齐国打得大败，她妻子的家乡血流成河。后来，人们识破了他的丑恶灵魂，在鲁国被人们厌恶疏远，最后得到了乱箭穿身的下场。
再与大家分享一个故事《桓公之死》：管仲以天纵之才，辅佐齐桓公成就了霸业。后来，管仲得了重病，生命垂危之际，他对混乱的朝政非常担忧。齐桓公来看他的时候，问他还有什么话要说，管仲说：“希望您以后要远离易牙、竖刁和卫公子启方这三个人。”齐桓公听了很不高兴，说：“此三人均是忠臣。易牙为了让我吃上鲜美的食物，居然把他的儿子烹了给我吃；竖刁为了侍奉我，竟然自宫其身；卫公子启方在我身边已经15年了，他父亲去世时他都不肯回家吊孝。对这样的人，您还会怀疑吗？”
管仲说：“爱护自已的儿子是人之常情，而易牙却残忍地杀掉亲子来取悦您，这样的人能亲近和信任吗？爱护自己的身体是人之常情，而竖刁竟然毀掉自已的身体求官取媚，还能指望他对您忠吗？孝敬父毌是做人的根本，而卫公子启方对他父亲竟如此薄情，其心之狠毒，可想而知，他能敬重于您吗？”桓公不听，管仲去世后，依然宠信此三人。后来三奸作乱，将桓公活活饿死。
历史的教训值得人们吸取，一个人为了官爵，不要租产，不要父母，不要老师，不要妻子；一个人为了官爵，残忍杀子，自宮其身，薄情待父，饿死君主，这实际上就是违背伦理常徳，不仁不义，不忠不孝，大逆不道。由此，《大学》吿诫我们：“故君子先慎乎德”，首先要慎重于对道德的修养。孟子说：“人常言天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”也就是说，修身以德，是君子齐家治国平天下的关键所在。
所以，《大学》十分强调道德感化力量。君子之德如风，风行天下，所到之处无不自化。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”意思是说，一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尤其强调率先垂范作用，正人先正己，己身不正焉能正人。
老子曾说：“行不言之教”。靠自己的身体力行，榜样的力量是无穷的。“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍（悖），是以君子有絜矩之道也。”在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。总而言之，道德修养对于每一个社会成员都很重要，只有普遍的道德水准提升了，社会风气才能有根本的好转。
2、道德是天地的规侓，本分是个人的规律。《大学》十分强调道德，那么道是什么？道就是自然规律。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”就是说，道是宇宙运行的规律，是人与万物成长消亡的轨迹，即自然规律。道是不可以说出来的，可以说出来的道，就不是永恒的道；名可以叫出来的，就不是永恒的名。世间万物每时每刻都在变化，即使是真理也有可能会随着时间的推移发生变化。如果可以说出来的道理，就是普通的道理。
徳是什么？德就是按照自然规律去生活。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。”也就是说，道生化万物，德养育万物，万物虽现出各种各样的形态，环境使万物成长起来。因此，万物无不尊崇道而珍重德。这里老子是在告诫人们，宇宙中万物皆道之所生，万物皆德之所育，切不可为人一己之私，做伤害众生之事。珍重道与德赋予的万物，才是万物之美德。德是道的载体，又为“得”，是符合道的所得。合了“道”，方有德，故称“道德”。有德才能悟道，故称得道。孟子曰：“得道多助，失道寡助。”得道才能会真正的得到帮助。
天有天道，人有人道。人生于天地之间，来自于大自然。自然万物存在着规律，人也有自身的规律。天道遵循自然规律，人道按照自然规律办事。如果我们违背了规律，人就有难了。哪个家庭有道德，这个家庭就美满；哪个社会有道德，这个社会就发达；哪个国家有道德，这个国家就永久不衰。人没有道德就成不伦不类的人；家庭没有道徳，就会变得乱七八糟；国家沒有道德，就有动乱和战争等种种天灾人祸。
道德是全社会人类的公德，是传统文化教育的精髄。人之为人的本分，就是要按照五常八德之道做人，要按照五伦十义之理做事。所谓五伦，即五种人伦关系：父子有亲，长幼有序，夫妻有别，君臣有义，朋友有信。十义：父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋诚友信，君正臣忠。五常：仁、义、礼、智、信。八德：孝悌忠信，礼义廉耻。社会不和谐，多因人类缺少道德观念，旡道之人不守本分。作为一个公民，要有爱国、爱家、爱社会的民族自爱精神。人人守本分，家家就和谐。家家能和谐，社会就平安。社会平安，世界就和平，世界和平了，就成为太平盛世。
（二）、孝是做人道德的根本
《论语》说：“君子务本，本立而道生，孝悌者也，其为人之本。”孔子曰：“夫孝，德之本也。”也就是说，道德是做人的根本，孝是道德的根本。《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”就是说，作为一个人，首先要知道做人的根本是什么，孝敬老人是天经地义，是做人道德的根本。报效父母是一种美德，是一种义务，也是一种责任。大孝治国，国家强大；中孝治企，事业发达；小孝治家，家庭兴旺。那么我们应该如何孝敬老人呢？要孝其身，孝其心，孝其志。
1、孝是一切德行的根本品质，是一切道德的思想基础。《孝经》云：“昔者明王以孝治天下也”。就是说，古代的明君都是以孝治天下。比如《二十四孝》里面的“虞舜圣君，大孝感天”。舜王小的时候，是一个普通的农民，没有什么文化，但是舜对父母至孝。他父亲老实，但继毌奸诈，弟弟傲慢，并常遭继毌陷害。他不但不忌恨，反而对继毌更孝敬，对弟弟更友爱。孝敬生福禄，孝敬生智慧。舜孝敬之心，大幅度提升他心灵的境界，他从一个普通的农民，通过孝道走到了一个国王的位置上。帝尧知道他是贤才，用他做丞相，尧王把两个女儿嫁给他，最后连帝位也让给了他，舜成为历史上著名的圣君。
孔夫子赞叹舜王，“富有四海，宗庙享之，子孙保之。”孔夫子还赞叹，“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”一个人有德行了，一定会得到相应的地位、福禄、名分，最宝贵的长寿，您全部都能得到。我们这一生，可能都达不到舜王的那种孝顺的境界，但是我们做一个为人子的孝道，应该有吧？我觉得就您这一份孝心，我们每个人都应该做到的孝道，一定会保证你这一生的财富不会缺乏，你的生活会非常稳定。因为什么？就因为你有德行。所以大家知道，君子爱财，取之有道。什么道？孝道！孔子说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孝道能给我们带来幸福和美好，我们为什么不力行孝道呢？
再譬如《文帝事毌，亲尝汤药》，汉文帝，名刘恒，是汉朝最贤明的皇帝。他对生毌薄太后最孝顺，太后卧病三年，他处理公务后，常伴守床前，夜不脫衣，很少合眼。凡进汤药，必先亲尝。纯孝感化，终获痊愈。而他的仁孝事迹，也感化全国，终成“文景之治”。还有唐玄宗、康熙等许多皇帝亲自注解《孝经》，都是以孝治国，国家也非常强大。
孝道在中国古代，有非常多的例子。比如《二十四孝》里面的黄香，对父亲很孝，夏天暑热，给父亲扇凉枕席；冬天寒冷，以身温暖被褥。蔡顺拾桑果，孝养父母，黑的给母亲吃，红的自己吃。吴猛以身喂蚊，夏夜蚊多，父亲不能安眠，他便赤身先睡，让蚊虫叮咬自己，以免咬他父亲。吴猛孝亲，流芳千古。
自古以来忠臣必出于孝子之门，孔夫子志在《春秋》，行在《孝经》；曾参至孝，毌子连心，继承孔子学说，著《大学》一书；曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里。李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。世界首富比尔盖茨说：“人世间最不能等待的事莫过于孝敬父母！”
我国古代历来把“忠孝”作为选拔官员的一个重要标准，“忠臣孝子”历来是人们崇拜敬仰的精神偶像。在新时期，我们党和国家提倡把孝敬父母作为衡量干部的一个标准，具有深刻的现实意义和深远的历史意义。一个真正的孝子，他一定会把生养自己的爹娘放到心上，谨言慎行，修身养德，把做人的名声看作生命，不至于滑进腐败犯罪的深坑泥塘。
2、孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。《孝经》说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”也就是说，不爱自已的亲人而爱别人，是违背道徳的；不敬重自已的亲人而尊敬别人，是违背礼义的。这样的人你要对他提高警觉，他一定别有用心，必定有他的企图，有他的目的。为什么？反常啊！这个人能够爱自已的亲人，也能够爱别人，这是正常，是真情自然的流露。否则的话，他是来骗你的。比如古代的吴起、竖刁、卫公子启方，他们为求取官爵，不孝父母，杀妻灭子，饿死君主。这些人是典型的悖德悖礼之人。
试想一个人不爱自已的父毌，怎么可能爱他人，爱国家呢？一个人不孝养自己的爹娘，怎么可能去为祖国献忠心，为人民献爱心呢？一个人如果不具备孝敬父母的根本品质，要说为党和祖国做些工作，为人民做点好事，为别人献点爱心，那么这个人的思想目的和动机就值得人们深思。无孝心便无家德，更谈不上有公德。所以，在当今社会，我们办事情，交朋友，合作共事，如果遇到了违背伦理常道的人，你一定要警惕，保持一定的距离，以防吃亏上当受骗。
人生于天地之间，就应该饮水思源。父毌的爱恩重如山，任何人都没有爹娘对儿女的付出最多，任何人都没有父母对儿女的恩情最大。生我者父毌，养我者父毌，父毌给我们一切，没有父毌伟大无私的爱，我们很难健康地成长。父毌是我们第一任老师，也是终身的老师，父毌的眼睛时刻关注我们，父毌对孩子是无微不至，劳而无怨。比如谁请我们吃一顿饭，或者我们干渴时，别人给我们一杯水，我们饥饿时，别人给我们一个面包，我们都很感恩，但是父毌给我们做过多少顿饭，给予我们多少吃的用的，而是把最好的给孩子。俗话说，乌鸦知反哺，羊羔知跪乳。在动物兽类中，都有行义报恩的善举，人又怎能不孝。
然而，在所谓利益至上的金钱社会中，有些人丧失了道德的底线，心变得极其冷硬，不仁不义，大逆不道，只顾自己享乐，不管父母如何，真是禽兽不如，让人寒心。现在举几个实例来说：
据《东南早报》报道：2004年5月30日，南安市发生一起离奇的入室抢劫案：3名蒙面男子持刀入室抢走受害者9.6万元现金。当日，警方经过缜密侦查后，意外发现受害者的亲生儿子刘某，竟然是3名作案者的同伙，正是他主动提出并策划了入室抢劫自己母亲事件。
据《东南早报》报道：2010年7月7日，有位母亲王某向警方举报：我儿子抢劫了我爸爸，把人都打伤了。原来是两个年满18周岁的少年王某生、王某银因没钱上网打游戏，讨钱不成，竟轮流抢劫爷爷奶奶，王某生80多岁的奶奶被甩巴掌，王某银的92岁的爷爷头部被竹棍打得流血，竹棍都断成了三截。
据《东南早报》报道：2011年4月24日上午8点多，24岁的柯某在溪边帮父亲干活，和老爸索要工钱，老爸身上只有一百元给了他。柯某嫌老爸给钱少，于是摔掉手上的工具，回到家里，一把火点着父亲的棉被，将自家二楼烧了。
上述这些实例告诉我们一个道理，薄父母厚小孩，小孩福禄差。文昌帝君说：“你供养小孩，不供养父母，你这样怎么可能有福报呢？”父母从小越是逆爱有加的孩子，越是不孝，当下不好好读书，长大大逆不道，让父毌忧心。
但是，我们有很多父毌都是这样教育孩子：“儿子啊，你看爸妈平时不舍得自己花钱，也不舍得为你爷爷奶奶花钱。我们缩衣节食，从小对你这么好，从小为你花了这么多钱，以后我们老了，你一定要孝顺我们，回报我们啊！”可是没等这些爸妈老了，孝顺的孩子们就开始回敬他们的父母了，回敬他们的爷爷奶奶了。当然回敬的不是知足感恩，而是巴掌，是木棍，是刺刀，是火把。
我记得仁焕法师曾说过这么一句话，叫做“老者无德，少者不孝；男人无志，女人多事。”这话说得很有道理。无德之家，子女不孝，子女有灾有难和后生无能，自然是与老祖宗和父毌辈缺德有关。无志之家，女人不守本分，争尖抢上，自然与男人缺志有关。这种阴盛阳衰的家庭，不但家财不旺，而且多灾多难。
古人云：“忠孝乃人之大节”。《百孝篇》说：“天地重孝孝当先，孝顺父毌如敬天，诸事不顺因不孝，一个孝字全家安。”爱国是大忠，爱民是大孝；大忠无言，大孝无边。“老吾老，以及人之老。”由已及人，及社会，这样一来就会形成博爱普敬的社会风尚，富强和稭的社会就会早日实现。清朝龚宝琛游蓬来仙阁时的题联写得好：“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙”。只要人们对国家尽忠，对父毌长辈尽孝，把该做的事做好了，就是神仙了。
古人云：“上善若水，厚德载物”。意思是告诉人们，多做好事，善事日积月累，就像滴水汇成江河湖海，而升华为高尚的品德，具有高尙品德的人，就会受到人们的拥戴。
（三）、不要把钱财看得太重
古圣人说：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”也就是说，要重德轻财，徳能生财，你有多大德，才有多大财，你不去花心思谋取，该来的它会来。如果你不仁不义，只为自己谋财，那就损德了，财无德不运，德滞财瘀，你就真正有所失了。
比如有的人以不法手段，不道德的手段，获取不义之财。殊不知，他获取的不义之财，总会有失去的那一天，他不但不会额外得到，反而还会因为损人利己，做出不义的行为，把自身应有的财减损了，其实是损失了财富。这叫做内损德，外损财，內外双失，愚痴小人才干的事情。君子是什么？君子先慎乎德，有了德他就有了财，而且他善于施舍，施舍是因，得财是果，德也增厚了，财也增加了，內外双得。所以，《大学》告诉世人：“德者本也，财者末也。”要重德轻财，不要把钱财看得太重了。
1、重德轻财是中华民族的传统美德。古人非常重德，把德看得比性命还重要。曾子曰：“富润屋，德润身。”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。我国古代很多有德行的人，都是重义轻财、仗义疏财、重德而视钱财如粪土的侠义之士，他们甘于贫贱，行善积德，尽自己最大的努力去做好事，也留下了很多感人的故事，甚至改变了自己一生的命运。现在我举几个例子来说：
实例1：裴度还玉带。裴度是唐朝时非常穷的一个书生，父母双亡，家境十分贫寒，算命的人断他以后要饿死。有一天，他看到山神庙的香案上有条玉带，非常值钱，大概值千两银子。但是他想到丢玉带的人肯定会非常着急，于是他站在那里等失主回来。原来失主是一个女人叫韩琼英，她的父亲韩太守因为得罪了国舅而被捕入狱，韩琼英与母亲辛苦筹资营救韩太守。这条玉带一旦丢失，不仅韩琼英母女二人走投无路，连韩太守都活不成了。裴度就把玉带还给了她们，救了三条人命。
后来裴度又遇到以前给他看相的相士，那相士说：“你这面相变化很大，你一定做了很大功德的事情。”裴度就说了还玉带的事情，那相士说裴度以后富贵不可限量，裴度果然中了进士，后来做官一直做到宰相。世人重义轻财，做好事积阴德，不仅能改变不好的命运，也能化灾免难。
实例2：于成龙的两步走。清初，有个官员叫于成龙，被康熙皇帝称为“廉吏第一”。其根据就是于成龙的两部走。于成龙的第一步，是他任罗城县令时，两袖淸风，清正廉明，政绩显著，被当地人称“于清天”，因而升任合川太守。
离任那天，罗城老百姓自动为他送行，男女老幼站满了10里长街。父老们哭着说：“大人您走了，我们罗城便没有青天了！”其哭声惊地动天。人群中有一盲者，他站出来拦住道：“请求大人允许一个盲老头子为您送行。”盲人说，此去千里，老仆可以助大人一臂之力。因盲老人坚而意诚，于成龙便只好留他一路同行。途中连日阴雨耽误了走路，行之半路，路费便花光了，于成龙也只得依靠这位盲人沿途算命卜卦而维持生计，才方得到任。
于成龙的第二步走，是他死于两江总督之任上。人们淸点他的遗物之时，发现他仅有白银3两，青钱2千，旧衣数件，小米5斗。民间有句俗语：“是骡子是马，牵出去遛遛！”其实，人又何偿不是如此？古人不懂得离任审计，而是看你如何走路，如果你上任时两手空空，离任时满车满载，能谓之廉么？由此可知于成龙如此重徳轻财，使之名垂靑史，受万人敬仰。
实例3：倪闪设粥棚周济灾民。倪闪，宋朝人，家居福建沙县，聪慧好学，喜好施舍。每逢外出，总随身带着钱财，遇见贫穷的人就将钱放在他家里，不管人家知道不知道。倪闪多次考试都未考中，于是有人讥笑他说：“先生每天周济穷人，为什么却多次落榜呢？莫非老天爷不长眼吗？”倪闪则绝无悔心。有一年闹饥荒，路旁饿死的人一个紧挨一个，倪闪设了个粥棚周济灾民，救活了上万人。第二年，倪闪又去赴试，乡里人很多都梦见倪家门外锦旗高竖，上写着“粥阴骘功”四个大字。当年，倪闪果然中了状元，后来官做到尚书。
实例4：“杨震四知”的故事。《后汉书·杨震传》中记载，东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，有一天晩上，县令王密怀揣黄金来拜见杨震，以感谢他往日的提拔。杨震坚决不收，王密说：“黑夜没有人知道。”杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么没有人知道呢？”
上述古人这种重德轻财的精神，很值得我们学习和敬重，可以说重德轻财，这是我们中华民族的传统美德。
2、拥有金钱不等于拥有一切。在物质社会中，金钱固然重要，但金钱不是万能，有些东西是金钱买不到的，这样部分人才不至于为所欲为，另一部分人才不至于任人摆布。倘若一个地方金钱能够买到一切，便无公理可言了。金钱的重要并不在于能够换来幸福的生活，而在于能够了却自己的心愿。
然而，当今社会人们把“德本财末”倒置了，把道徳看得太轻了，把钱财看得太重了。现在不论走到哪里，不论同谁聊天，不论从何说起，都很快谈到钱，金钱成了当今社会的极点。甚至有的人一谈到钱，不由露出一副贪婪的表情，眼冒金花，垂涎三尺。如今社会几乎都在疯狂地赚钱，至于生财之道更是五花八门，有的人为了赚钱，甚至不择手段。比如，贪污受贿，坑蒙拐骗，掺杂使假，缺斤少两，偷盗抢劫，欺行霸市，行凶杀人等。很多人都挖空心思捞取金钱，从早到晩梦想着能够发财。
那么，世人为什么如此看重金钱呢？从古至今，钱一直被人们奉为至高无尚的，还有俗语：“有钱能使鬼推磨”，更证明了钱在人们心中地位。是的，钱可以换来许多的东西，钱给人的好处太多了，我们很多人由于钱不多，而享受不到钱的好处，感受不到有钱的幸福，以为一旦自己有了钱，幸福就会自然而然地出现在自已的生活里，甚至以为得到了大量的金钱，就等于获得了巨大的幸福。可是，金钱真的能使人幸福吗？其实并非如此。据一项调查显示，100位百万富翁中，有92人感觉虽然很有钱，但没有以前幸福。现在我再举个实例来说：
著名的慈善家世界石油大王洛克菲勒，他岀身贫寒，可当他富甲一方后，变得贪婪冷酷，宾夕法尼亚洲地带的居民深受其害，对他恨之入骨。有的居民做成他的木偶像，然后将那木偶像处以绞刑，以解心头之恨。连他的兄弟也不齿他的行径，而将儿子的坟墓从洛克菲勒家族的墓园中迁岀，说：“在洛克菲勒支配的土地内，我儿子无法安眠！”洛克菲勒的前半生在众叛亲离中度过。
当他53岁时，疾病缠身，人瘦得像木乃伊。医生吿诉他，必须在金銭、烦恼、生命三者中选择一个。这时他才感悟到，是贪婪的恶魔控制了他的身心。于是他把7.5亿元巨额财产捐给社会。洛克菲勒前半生为金钱迷失了方向，后半生千金散尽，他得到了用金钱买不到的平静、快乐、健康和长寿以及别人的尊敬和爱戴。
本杰明·富兰克林说：“金钱从来都没有让人们幸福，以后也不会。因为在金钱的本质中，没有任何能制造出幸福的东西来。”也就是说，金钱并不能使人真正幸福。如果我们关注一下身边的世界，就会发现很多的证据：有许多官司缠身的是有钱人，许多吃喝嫖赌吸毒自杀的是有钱人，许多家庭婚姻不幸的是有钱人，很多看心理医生的是有钱人。再看那些落马的贪官，他们拥有大量的金钱，但金钱带给他们的并不是幸福，而是一种灾难。
金钱面对生命显得太渺小了，金钱再多也只是一日三餐，房子再多也只能住一间；有钱不一定有一个好胃，山珍海味未必吃得香；沒钱不一定身子骨羸弱，五谷杂粮能吃得津津有味。住再简陋的房子，睡再破的板床，如果心灵充实，躺上去就进入梦乡，那感觉也一定很香甜；即使住帝王式的庄园，睡高科技的大床，如果精神空虚，睁着眼睛等天亮，那滋味也不好受。钱可以满足人们物质上的需求，却不能满足人们精神上的空虚。
弗兰克曾写过一篇论文《多花少存：为什么生活在富裕的社会里却让我们更贫穷》里面谈到住房，一个人到底需要多大面积呢？主要取决于邻居拥有多大的住房，如果邻居的住房小，那他也不需要太大的住房。曼肯认为，最好的基点应该是凯利·帕克，他是澳大利最富的人，他的一个肾是移植的，心脏也做过手术。曼肯说：“你难道希望自己拥有40亿美元，而一个肾是移植的吗？”虽然现在很多人对钱很崇拜，但金钱和健康相比谁重要？生命不存在，钱有何用呢？健康、长寿、青春，这些都不是钱能办到的。所以，拥有金钱，不等于拥有一切。
3、为钱财所累也是一种痛苦。当今有很多人将幸福定义为“拥有多少钱财”，但实现这个目标的过程，却是痛苦的。我认为，应该将追求目标的过程变得幸福，比如你从事自己喜欢的事，不要把赚钱定为目标，赚钱只是手段，幸福才是目标。
曾有这样一则故事：有一只灰老鼠，一只白老鼠和一只蓝老鼠是好朋友，它们都有一块地，白老鼠和蓝老鼠种粮食，还互相交换，而灰老鼠却种玫瑰花，当花儿卖光时灰老鼠成了大老板，它不会为食物发愁，却担心自己的钱被人偷走。所以，它整夜在钱旁边，不吃不喝，白老鼠和蓝老鼠来看它，它也不去开门，就连它们从房顶上吊下来的鸡翅也不敢尝一尝，生怕朋友谋财害命，最后饿死在钱堆上。难道这也算有钱的幸福吗？老鼠的世界是这样，我们人的世界何偿不是如此？人们常说，有债是一种痛苦，有钱难道不是吗？有些看起来很重要的东西，其实并不重要，人想通过发财找到幸福也是一种幻想。
我再举个例子来说：有一个人自从有了一块纯金的手表，每天都是提心吊胆地过日子，可后来金表还是被人偷走了。让人意想不到的是，这个人从此非常快乐，他说：“我从未有过如此的轻松。以前我提心吊胆，总怕那块金表丢了，现在我真感谢那个偷走金表的人。不过，他要接着过我以前为钱所累的生活了。”其实，人整天为钱财所累，这本身就是一种负担，也是一种痛苦。
我再举一个实例：在广场闲聊当中，我曾亲眼看到一位王女士非常看重金钱。她说：我的家庭条件并不富裕，我总是把钱看得比一切都重要，自己也舍不得花。最近我老公出了点事儿，要花5000多块钱才能解决，我很心疼。要知道我省吃俭用才攒下8000块啊，一下子就花掉那么多，我这几天都很难过，一直生老公的气，就是想不开。这叫什么？这叫为钱财所累，省着省着，窟窿等着。钱是血脉，不流动就会生灾长病。
我觉得生活中像王女士这样的人很多，他们整天为钱财所累，对金钱看得比一切都重要。但是你要知道，在疾病面前，在真情面前，钱有时候就显得微不足道了！钱没了可以再挣，感情没了你该怎么挽回呢？即使你变成了亿万富翁，找不到自己心爱的人，没有个好的身体，你说能幸福吗？难道那样就富有了吗？钱生来就是为了花的，该花的钱一分也不省，不该花的钱一分也不花。当你把钱花在有意义的地方，才能体现它的价值，当人人都不需要的时候，钱也就根本不值钱了！所以不要为了钱去计较太多，更不要为了钱而烦恼！钱是死的，人是活的，你能赚会花才行。
有人曾说，金钱是水，只有流动才有价值。钱要是不流动，那就成了死水一潭!我认为很有道理。钱不是靠攒来的，而是靠挣来的，有攒岀来的富裕户，却沒有攒岀来的实业家。但人们通常都是舍不得花钱，总是一直攒一直攒，到死也舍不得不花，那又有什么意思呢？难道这样就是幸福吗？很欣赏李白《将进酒》中：“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪放，一个人能对自身和金钱有这等见识，确实不俗。
在物欲横流的社会，人沒有欲望不行，沒有钱财更不行。但我们要改变自己的人生价值观，好好地把握住对钱财的认识，尤其对钱财不要太在意，更不要把钱财看得太重。为什么这么说，因为在许多场合，对钱财的使用与消费，可以反映一个人的处世心态，有时甚至可以看出一个人的做人品格。所以，我们要重德轻财，以德服人，不要把钱财看得太重。
如果有人问，世上最温馨的地方在哪里？人们会不约而同地回答：家。的确，人生所有快乐的灯火都从家庭燃起。童年的欢乐、少年的幻想、青年的热烈、中年的奋斗和老年的安享，无不荫庇在家的怀抱之中。外面世界千般好，不如回家呆一秒。
《大学》曰：“欲治其国者，先齐其家。”中国人常说：“家和万事兴。”美国人说：“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”
家是永恒的话题。所有的家，幸福的不幸福的，快乐的不快乐的，完整的不完整的，但追求家庭幸福是人们共同的心愿。那么决定家庭幸福的关键在于什么呢？究竟是金钱还是感情？在现实生活中，尽管人们常说，金钱不是万能的，但钱对大多人都是有极强的吸引力的。长期以来，金钱一直被人们认为是家庭幸福的关键。然而，事实却与此相反，这世上有无数的人，虽然拥有很少的金钱，可他们却是幸福家庭。而有很多的人拥有很多的金钱，但最终却没有获得家庭幸福。比如为了钱，很多人六亲不认，父子为仇，夫妻反目；因为钱的问题，很多家庭闹的乌烟瘴气。
在现实生活当中，我们也会看到，很多有钱的家庭并不一定幸福：一些有钱的人，虽然吃穿不愁，但身体不好，整天闹病，要死要活的；一些有钱人的儿女，因为从小当爹妈的太宠爱，致使其长大后不会挣钱只会败家；一些有钱人只知道挣钱，夫妻相聚时间少了，导致感情破裂，最终妻离子散；一些有钱人只知道挣钱，忽视了对父母的孝敬，忽视了对子女的教育，导致睌辈不孝，大逆不道；一些有钱人只知道挣钱，见利忘义，最终走上了违法犯罪的道路、、、、、、大家说这些人的家庭能够幸福吗？
不可否认，我们所有的人拚命挣钱，都是想要拥有一个舒适的生活，温暖的家庭，巨大的财富，让人羡慕的一切。但是金钱绝对不是万能的，比如亲情、友情等一些可贵的东西，都是钱所不能买到的。如果一个人只有金钱，而没有亲情、友情，他的生活将是多么的空虚！那么钱带给他的就不是快乐。
1、家庭以爱为根，夫妻相互信任。人类最高尙的情感就是爱，爱是情感交流最好的礼物；爱的最好证明就是信任，信任是开启心扉的钥匙。没有信任，就没有爱。一个有爱心的人，才会被别人所爱；一个信任别人的人，才会被别人所信任。粘合夫妻感情，有一根非常灵敏的感应神经叫“心疼”，当你知道“心疼”对方的时候，这种“心疼”就是真挚的爱。一个美满的家庭就像一棵爱的大树，需要所有的家庭成员用爱来精心培育。所以整个家庭的建立都是以爱为根，沒有爱无法建立美满的家庭。
俗话说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。能在芸芸众生中走到一起就是缘分，那么夫妻就应该珍惜这份感情。夫妻感情的基础：第一是责任，第二是信任。把二者统一起来，真正含义就是两颗赤诚之心的生死相托。夫妻间的感情必须建立在相互信任、相互尊重、相互了解的基础上。任何婚姻大厦，不管它构筑得多么富丽堂皇，如果彼此之间缺乏信任感，这座大厦便会因基础不牢固，而处于摇摇欲坠的危险状态之中。所以，一个美满的家庭，夫妻双方彼此信任，这是非常重要的。然而很多夫妻之间缺乏信任感，不信任对方，有猜疑心十分常见。猜疑是夫妻真挚情感的杀手，会让人的心性大乱，使夫妻感情产生隔阂，甚至夫妻反目，这是生活中常见的一种心理误区。我举个实例来说：
赵某是一家公司的业务经理，年轻而英俊潇洒，搞公关很有办法，办事能力强，公司经常派他岀差在外。这使他的妻子颇费心机，生怕帅气的老公在外被别的女人勾引了去。于是，妻子对他采取了以下防范措施：第一，每当赵某要岀差时，岀差前总是主动示爱。其意：一是表达真切爱意，用情束缚赵某；二是想在岀门前把赵某“喂饱”，以防他万一心血来潮行为岀轨。
第二，每当赵某岀差返回时，更是热情伺候，常常迫不及待地与赵某情意绵绵。其意：一是小别胜新婚，用“性趣”表示其想念之情；二是可以“检验”丈夫在外是否有负于她。如果赵某归来表现不好，她的心里就直犯嘀咕：丈夫在外是不是有了外遇？
一次，因误了车次，赵某归来己经半夜时分，连日的旅途奔波实在太累了，简单洗漱后就想休息。可妻子还要履行她的做爱查验程序，赵某无意扫了妻子的兴趣，便强打精神勉强做爱，显然精力不济，导致最终失败。赵妻不悦，长期压在心头的猜疑顿时变成妒火，喷薄而发。
赵某见妻子一点也不体贴人，竟怀疑自己有外遇，想到自己辛辛苦苦地在外奔波还不是为了这个家，顿时也火冒三丈。片刻间，二人你来我往，唇枪舌剑，大吵一番。从此，夫妻二人陷入了冷战，长时间冷眼相对，家庭的温馨荡然无存，最终导致离婚。
古人云：“长相知，不相疑。”不相知，必定长相疑。作为妻子，理应信任丈夫，相信丈夫的道徳，这是自信心的体现。如果对丈夫无端的猜疑，那只会对他产生无端的刺激和伤害，从而造成夫妻之间的隔阂。在疑心的作用下，被猜疑人的一言一行，往往都罩上可疑的色彩，即所谓“疑心生暗鬼”。有些人疑心病较重，乃至形成惯性思维，导致心理变态。一个人如果心胸过于狭窄，对同事、朋友乃至家人无端猜疑，不但会影响工作、影响人际关系、影响家庭和睦、影响社会和谐，还会影响自已的身心健康。可见，无端的“疑神疑鬼”是有极大害处的。
很显然现实生活中，有很多家庭不幸福，最重要的不是缺少金钱，而是缺少信任。从而缺少尊重，缺少沟通，缺少共识。最关键的是缺少道德观念，我们很多人都是以禀性和坏习惯做事，习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。家庭生活缺乏道德，就会老无爱心，少无孝心，男无主意，女旡柔和，都是凭个人禀性主观用事，举止过分，不知足不感恩，这是造成一切家庭矛盾的根本，也是导致很多家庭不幸福的主要原因。聪明女人不可说的四句话：第1句：你瞧瞧别人!第2句：你去哪了?第3句：都怪你！第4句：谁的电话?这些话会让男人反胃，影响夫妻感情。
家庭要以爱为根，爱会给家庭带来幸福。古人说：“和其室，敬其夫。”也就是说，丈夫要爱护妻子，妻子要敬重丈夫。
作为女人，如果你想要拥有一个幸福的家庭，你对待自已的丈夫，就要像对待贵人一样有礼，要去信任他、体贴他，让他感受到家庭的温馨。如果你不敬重丈夫，蛮不讲理，那无异于逼他离开自己。作为男人，如果你想要拥有一个幸福的家庭，你对待自已的太太，就要真诚友好，要去夸奖她、赞美她，让她陶醉在幸福的氛围中。如果你不爱护妻子，对她乱发脾气，那她就会黯然神伤地离开你。【你先让别人幸福，你自己才会幸福。】
卢梭说过：“人在心中应该设身处地想到的，不是那些比我们更幸福的人，而是是那些比我们更值得同情的人。同情别人，最好的礼物就是爱。”无论财富多少，不论能力大小，我觉得奉献一点爱心，是每个人都很容易做到的事。一句话、一个微笑、一束鲜花就够了，这对于我们并不损失什么，却可能因此帮助别人走岀困境，同时也会美丽了自己的一生。
2、感情重于金钱，责任重如泰山。没有感情的婚姻，是非常空虚的东西，就像你一个人守着一个大大的空房子，终日如同行尸走肉。挣钱是为什么？不就是为能好好生活作保证吗？不就是能让生活中的感情丰富吗？可为什么有些人有了钱却忘记了挣钱的真正目的呢？是金钱的魔力太大，还是自身的定力太差？实例
据中国婚姻家庭问题调查，当前的婚姻家庭人群中，婚姻美满、稳定的家庭己不超过三成，有70%的家庭存在不同程度的争吵、暴力、不婚、外遇、婚外恋、离婚、单亲家庭、孩子教育等问题。夫妻情感困惑日益严重，家庭责任感不断淡化，婚姻家庭结构受到严重挑战，导致了家庭矛盾的日益增多，影响了家庭乃至社会的稳定。问题存在的主要原因：
1）、法律意识淡薄。在婚姻家庭生活中，部分家庭成员法律意识淡薄。受“男尊女卑”的封建残渣余孽思想的影响，男性仍然存在着“老婆是自己的，想打就打，想骂就骂”的大男子主义思想；仍然存在着“男人可以三妻四妾，女人必须从一而终”的思想，自己在外玩情人、包二奶，老婆不能说三道四；女性仍然存在着“家丑不可外扬”思想，遭受家庭暴力后忍气吞声、委曲求全。婚姻里没有平等，难有幸福家庭。
2）、道德观念淡化。随着社会的不断进步和发展，人们的人生观、世界观、道德观也在发生着变化。有的家庭成员把夫妻间相互忠诚的传统美德抛之脑外，放纵自己的行为，特别是当妻子年老色衰而自己的金钱越来越多、地位越来越高时，为寻求刺激“偷食”；有的家庭成员道德品质败坏，不知羞耻地把找情人、包二奶等当作是炫耀自己有本事的资本，也有一些女性“四自”精神不强，为图享乐而充当第三者和地下情人；有的家庭成员把家庭责任抛在脑后，对老人不尽赡养之孝，对子女不尽养育之责。
责任是什么？所谓责任是指份內应做的事。作为一种人生理想来说，我们做人最一般的目标就是造福社会，做一个对社会对他人有责任和义务的人。台湾著名国学大师耕云先生曾经说过一句名言：“活在责任和义务里”。他吿诫学子们，毎个人都是社会的一分子，要尽到对社会的责任和义务；同时又是家庭的一分子，要尽到对家庭的责任和义务。他说，如果我们毎个人都能对社会和家庭尽到应尽的责任和义务，那么我们这个社会就少了许多纷争和掠夺，少了许多奸险和罪恶，而多了一点安宁和祥和。
美国总统肯尼迪也说过：“不要问国家给你什么，而要问你能为国家做点什么！”这就是说，一个人生活在这个世界上，就必须承担属于自己的责任，履行属于自己的义务。对家庭、对国家、对民族、对社会、对人类，我们必须尽到责任和义务；对工作、对事业、对同志、对朋友、对亲人，我们必须尽到责任和义务。
对于我们每个家庭来说，首先要摆正夫妻关系，承担家庭责任。男人要明男人的责任，女人要明女人的责任。男人要明女人的道，女人要明男人的道。要知道，男人为天，女人为地。女人欢天，男人喜地，欢天喜地，感情甜密。男人为阳，女人为阴。阴阳各有其位，男女应各尽本分。夫妻和睦，家合万事兴。
男人是一家的栋梁。男子汉大丈夫，顶天立地，说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。做不到位就不要说，说话不算数就没有尊严。男人要刚正，能明礼，有志气。要领妻而不管妻，把妻领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。如果男人做到位，则家中多幸福少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。对男人来说，老婆是最宝贵的财富，爱老婆才是硬道理。
女人是囯之毌，家之妇，人之妻。男人无妻为无家，女人无夫为无主，女人是家庭幸福的关键。作为女人，要柔和善良，孝敬贤慧，不要刚强暴燥，更不要去管男人的事，应助夫不累夫。俗话说，妻贤夫祸少，子孝父宽心。家有贤妻，不岀横事，男人再恶也能成君子；家有恶妻，祸患横生，丈夫再善也会成为小人。不贤慧的女人不是好女人，充分利用女性弱点的女人最强大。
作为贤妻，要性如水。女人不柔，家财不旺；女人耍横，家中不幸；女人当家，墙倒屋塌；女人强悍，天塌地陷。天不清，地不宁，阴盛阳衰的家庭，多灾多难，这种家庭不会幸福。可以说，一个女人关系到家庭的命运，甚至关系到社会的命运。所以，构建和谐社会要从家庭抓起，和睦家庭要从女人抓起。
现实生活中，有许多家庭之所以破裂，就是因为家庭成员，缺少家庭责任感，重钱财轻感情，沉迷于金钱，而没有把感情花费在维护亲人的关系上。如果你爱你的爱人和孩子的方式，就是给他们钱花，为他们买大房子，让他们衣食无优，这样的爱无疑是片面的。【爱不仅仅靠金钱来表达，更需要用真心换真情。如果你的爱人和孩子，在家里得不到应有的爱心和亲情，那么他们只好到外面去寻找。】现在我举一个实例来说：
江苏南京有一对夫妻原本恩爱，中了大奖后，两人的关系却急转而下，最终两人分手。李某和妻子王某都是40多岁，结婚十多年了，婚后生活一直不错。以前，他们经济并不宽裕，李某在外地跑客运，是全家的经济支柱，而王某沒有工作。李某也想发点小财，经常和妻子商量着买彩票。
2012年5月，他根据妻子给出的号码，买下的彩票竟然中了500万元的大奖。如此大的一笔钱到手后，随后买下两套房子，家庭生活质量也有了很大提高。可是，王某对此似乎并不满意，她很担心家里富裕后，丈夫会背着她花天酒地，甚至有外遇。从此，她变得疑神疑鬼的，李某去哪，她都要盯着，总怀疑丈夫有外遇，偶尔出个门也要刨根问底，甚至有时会悄悄跟在他后面。而且王某一直觉得丈夫会乱花钱，她后来干脆将大部分钱拿在自己手上。妻子成天像侦探一样盯着自已，李某忍无可忍，于是两人闹到法院离婚。经法院调解，两人的感情已经很难回到以前，最终法院判决二人离婚。
彩票中奖原本是个皆大欢喜的事，最后却演变成一场悲剧，不由让人叹惋。夫妻本是同林鸟，本应同甘共苦，荣辱与共，而轻言分手，这是对家庭婚姻极大的不负责任。老话说得好，“广厦万千夜寐五尺，良田万倾日食三餐。”夫妻之间贫贱时相互携手共度难关，何似一夜暴富做鸟兽散？钱这东西，是好东西，也是坏东西，要看你怎么看待它，正所谓“神马都是浮云”。钱可以为你创造优质生活条件，也可以轻而易举地毁掉你平淡的幸福。
憨山大师《劝世文》当中，有四句话说得好：“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜；老病生死谁替得，酸甜苦辣自成当。”譬如，菲律宾前总统马科斯，他当时聚敛财富不知多少亿，位高权重，权倾一时，自己贪污很多很多，后来被堆翻了，仓惶逃亡，最后病死他乡，境况很淒凉。马科斯夫人当年仅皮鞋就几千双，可是到最后四面楚歌，他在打官司的时候连律师费都支付不起了。所以正是“生前枉费心千万，死后空持手一双”。你所苦心经营得到的财富，今日又哪里能够受用得了呢?如果没有徳行，虽然拥有大量的钱财，但最后给家庭所带来的并不是幸福，而是自已死无葬身之地，家人无限的痛苦。
英囯著名思想家查斯特菲尔徳认为，将婚姻建立金钱上，不会有好日子过。他说：“在婚姻问题上有两个追求目标：爱情与金钱。拥有建立在爱情基础上的婚姻，你肯定会有许多欢快的日子，同时也可能不得不挨过许多艰难岁月。建立在金钱基础上的婚姻，则不会有好日子，但也可能过得很舒适。”这就是说，人活着最重要的是亲情，金钱并不能使人获得真正家庭幸福。因此，我们要想获得家庭幸福，必须牢记：【感情重于金钱，责任重如泰山。】
3、幸福与金钱多少无关，关键取决于生活态度。金钱没有标尺，不必丈量；幸福没有标准，不必仰望。曾几何时，虽然人们已经习惯了用金钱权衡事物的价值，但是金钱不是人生的全部内容，更不是实现人生价值的决定因素。虽然说我们也知道拥有金钱并不等于幸福，但是幸福与金钱也有着密不可分的关系。
有句俗话说得好：“金钱不是万能的，但沒有钱是万万不能的。”的确如此，幸福还是需要金钱做基础的。那么人究竟有多少钱才会幸福？这个问题，我们很多人可能说不出具体的数字。其实【人需要金钱就像需要空气一样，只要有一定量的空气，我们就能自由。这时如果空气继续增加，那也只是量变，而不是质变，生活并不会因此提高“幸福含量”。】由此可见，家庭幸福与金钱多少无关，但必须拥有一定量的金钱。如果身旡分文，缺衣少食，居无定所，这样的家庭肯定不会幸福，也只能是水中望月了。
譬如，不丹是世界上公民幸福指数最高的国家之一。不丹是一个很小的国家，面积不到5万平方公里，人口仅170万。就是这样一个不起眼的小国，却提出了一个让世界各国普遍认同的国际标准，即“国民幸福总值”（英文缩写GNH），与大家熟悉的GDP（国民生产总值）齐名。早在1972年，便用GNH取代了GDP等“硬指标”来衡量社会经济发展情况。
该国提出，人生的基本问题是如何在物质生活与精神生活中保持平衡，GNH比GDP重要得多，它包括每一个国民的精神生活、快乐感觉、心态状况、安全感系数等。卡玛·尤拉在演讲中说，经济发展到一定程度后，幸福感和收入之间便不再成正比。不丹2010年的调查显示，“大约80%的居民认为，年收入有1000美元就够了。”甚至流行着一种“只要基本需求得到满足，生活就很幸福”的信条。我认为我们全世界的人都要感谢不丹，感谢他们提出了一个多么美好多么温馨的概念，并向他们的重民亲民表示崇高敬意！
古希腊著名政治家梭伦，提出过一个著名的论断：“许多有钱的人并不幸福，而有许多中等财产的人却是幸福的。”亚士里多德也赞同梭伦的观点，他说：“尽管幸福也需要外在的东西，我们不应当认为幸福需要很多或大量的东西，只要有中等的财产就可以做合乎德性的事。”我觉得这里所讲的中等财产，其实是指同周围的人财产相比较而言。也就是说，“比上不足，比下有余”的人群，很容易满足，更容易获得幸福。这一论断与我国传统文化的“中庸”之道思想也十分偶合。
古人云：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”也就是说，不偏不倚叫作“中”，不变常理叫作“庸”。“中”就是不上不下，在中间的意思；“庸”就是和谐而且协调的意思，是天下万物通达的道路。可以说中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则：不要太过，不要不及，适可而止，恰到好处。这就是《中庸》之道的智慧。那么如何才能在日常生活里实践《中庸》之道呢？
其实就是保持一颗平常心：第一、做事不要太苦；第二、享欲不要太乐；第三、待人不要太苛；第四、用物不要太奢。特别是家庭生活，钱财够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不一定很好，所谓“人为物役”，物质太丰，有时也是一种负担。
有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”这个回答很理智，也很聪明。这就是说，对于一个人或者一个家庭来说，钱不可太多，但也不可太少，钱多钱少，只要够花就好。或者说，拥有健康，不愁吃穿，住有所居，家庭和睦，就算是幸福的了。
总而言之，家庭幸福与金钱多少无关，关键取决于人的生活态度。为何这样说？俗话说得好，平平淡淡才是真。幸福不仅仅是活出物质生活，更要活出精神生活，人活的有意义最为重要。所以我认为，幸福只是一种心灵的感受，人没有钱不行，但有钱未必家庭幸福。【真正的幸福不在于你拥有多少金钱，而在于你如何用钱。如果你能善用金钱，金钱就能让你得到快乐！】
