编辑：诗词天地（shicitiandi）
一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
二 上善若水。水善利万物而不争。
三 太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
四 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？
五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”
六 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。古人竟如此重视“静”的功夫！
七 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。
八 物壮则老，是谓不道，不道早已
据说老子八十岁生日的时候，很多人都来庆贺。人们向老子请教长寿秘诀，老子没说话，只是张开大嘴。大家都很疑惑，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损！
九 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。
有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。
十 道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。
十一 大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
老子说：最完满的东西好像有缺陷一样；最灵巧的东西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辞一样；最方正的东西好像没有棱角；最大的器具最后完成；最宏达的声音没有声响；最大的象却没有形迹。
十二 不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。
咋一看，老子这里说的有违常识。我们常说：读万卷书，行万里路。到外面的世界走走，总会学到不少东西。不过，老子认为外界的感性的东西会影响人对道的体悟与把握，那是一种诱惑。正所谓“驰骋畋猎令人心发狂”。
十三 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？没有！一切都只是一种经历，你生养了孩子，孩子不属于你，父母也不该主宰孩子生活；你做的事业，创造的公司，甚至读过的书，这些都不是你的。明白这些道理，就能理解老子所说的玄德。
十四 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
十五 图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。
十六 为之於未有，治之於未乱。
十七 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
十八 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
十九 天道无亲,常与善人。
老子没有明确说什么事善人。我们也不应该把善人狭隘地理解为做善事的人。能够体悟大道、修身养德的人都可以叫作善人。
二十 合抱之木生於（yu）毫末，九层之台起於（yu）累土，千里之行始於（yu）足下。
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